Isim (kata nama)(noun)Fiʿil (kata kerja)(verb)Ḥarf (kata sendi/partikel)(particle)⌂ Semua surahAll surahs
(…)fāʿil (pelaku) bagi setiap fiʿilfāʿil (doer) of each verb(…)NFnāʾib fāʿil (pengganti pelaku: kata kerja pasif)nāʾib fāʿil (deputy doer: passive verb)(…)ismism kāna/kāda (subjek kata kerja nāqiṣ, bukan fāʿil)ism of kāna/kāda (subject of an incomplete verb, not a fāʿil)
Terjemahan: Binasalah kedua-dua tangan Abu Lahab, dan binasalah ia bersamaTranslation: May both hands of Abu Lahab perish, and may he himself perish along with them!
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: apabila Nabi ﷺ berdiam diri, Allah sendiri yang menjawab cercaan Abu Lahab bagi pihak baginda; ini peringatan bahawa sesiapa yang tidak melayan orang bodoh yang mencerca, Allah akan membela, menolong dan membantunya. Renungan: Apabila dicaci, mari kita menahan lidah dan serahkan pembelaan kepada Allah.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: when the Prophet ﷺ kept silent, Allah Himself answered Abū Lahab on his behalf; this teaches that whoever does not trade words with a fool, Allah will defend, support and help him. Reflection: When insulted, let us hold our tongue and leave our defence to Allah.
Dalam halaman ini مَا dikira mā maṣdariyyah (ḥarf, iaitu partikel, yang bersama kata kerja selepasnya membawa makna perbuatan itu: “usahanya”), maka berwarna merah. Ini mengikut i‘rab utama kitab rujukan kami, I‘rāb al-Qur’ānal-Karīm, Dār al-Ṣaḥābah: “(ما): مصدرية”. Kitab yang sama menyebut pandangan kedua: “أو اسم موصول بمعنى الذي معطوف على: ماله في محل رفع” (kata nama penghubung “apa yang”, disambung kepada “hartanya”; pada pandangan itu warnanya hijau), dan pandangan ketiga: “ويجوز في ما أيضا أن تكون نافية” (mā penafian: “dan dia tidak memperoleh apa-apa”; ḥarf, merah). (4/2732 · Shamela ↗) Terjemahan Basmeih (“dan segala yang diusahakannya”) selaras dengan pandangan kedua. Tentang status mā maṣdariyyah sebagai ḥarf atau isim (kata nama), lihat nota surah al-Kafirun ayat 4. مَا pertama dalam ayat ini (مَآ أَغْنَىٰ) pula dikira nāfiyah (penafian), iaitu ḥarf, maka berwarna merah; kitab yang sama menyebut pandangan lain: “أو اسم استفهام مفعول به مقدم” (kata nama soal “apakah”, sebagai objek yang didahulukan; pada pandangan itu warnanya hijau). (4/2732 · Shamela ↗)On this page مَا is taken as mā maṣdariyyah (a particle, ḥarf, that with the verb after it gives the meaning of the action: “his earning”), so it is coloured red. This follows the main i‘rāb line of our reference book, I‘rāb al-Qur’ānal-Karīm, Dār al-Ṣaḥābah: “(ما): مصدرية”. The same book gives a second view: “أو اسم موصول بمعنى الذي معطوف على: ماله في محل رفع” (a relative noun, “what”, joined to “his wealth”; on that view it would be green), and a third: “ويجوز في ما أيضا أن تكون نافية” (mā of negation: “and he gained nothing”; a particle, red). (4/2732 · Shamela ↗) Basmeih’s translation (“dan segala yang diusahakannya”, “and all that he earned”) agrees with the second view. On whether mā maṣdariyyah is a particle or a noun (ism), see the note under surah al-Kafirun verse 4. The first مَا of this verse (مَآ أَغْنَىٰ) is taken as nāfiyah (negative), a particle (ḥarf), so it is coloured red; the same book gives another view: “أو اسم استفهام مفعول به مقدم” (an interrogative noun, “what”, as an object placed first; on that view it would be green). (4/2732 · Shamela ↗)
Menurut Ibn ‘Āshūr, harta dan usahanya tidak berguna langsung untuk menolak sesuatu pun daripadanya di akhirat. Renungan: Harta hanya bernilai jika dibelanjakan di jalan Allah; mari kita jadikan harta kita bekalan akhirat, bukan kebanggaan dunia.According to Ibn ‘Āshūr, his wealth and his earnings will not avail him at all in warding anything off in the Hereafter. Reflection: Wealth has worth only when spent in Allah’s way; let us make ours provision for the Hereafter, not worldly pride.
Menurut Tafsir ar-Rāzī, setelah Allah mengkhabarkan kebinasaan Abu Lahab dan harta yang tidak berguna baginya, Allah mengkhabarkan pula nasibnya pada masa depan: dia akan memasuki api neraka. Renungan: Kesudahan seseorang bergantung pada amalnya; mari kita perbaiki diri sebelum terlambat.Tafsir al-Rāzī says that after telling of Abū Lahab’s ruin and his useless wealth, Allah tells of his future: he will burn in the Fire. Reflection: One’s end follows one’s deeds; let us mend ourselves before it is too late.
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/605 · Shamela ↗ (huraian ayat 4–5)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/605 · Shamela ↗ (commentary on 4–5)
Menurut Ibn ‘Āshūr, celaan dan ancaman kepada Abu Lahab diikuti dengan ancaman yang sama kepada isterinya, kerana dia turut bersama menyakiti Nabi ﷺ. Renungan: Suami isteri boleh saling membawa ke Syurga atau ke neraka; mari kita saling membantu dalam kebaikan, bukan dalam dosa.According to Ibn ‘Āshūr, the rebuke and threat to Abū Lahab is followed by the same for his wife, because she shared in harming the Prophet ﷺ. Reflection: Spouses can lead each other to Paradise or to the Fire; let us help each other in good, not in sin.
Antara huraian para mufassir yang dinukil dalam Tafsir ar-Rāzī: ayat ini boleh juga bermaksud keadaannya dalam neraka Jahanam sama seperti keadaannya ketika dia memikul ikatan duri di dunia. Renungan: Perbuatan kita di dunia akan menjadi rupa keadaan kita di akhirat; mari kita pilih amal yang kita suka bertemu dengannya nanti.Among the exegetes’ explanations reported in Tafsir al-Rāzī: the verse may also mean that her state in Hell will take the very form she had when carrying her bundle of thorns. Reflection: Our deeds here shape our state in the Hereafter; let us choose deeds we would be glad to meet there.
