Terjemahan: Demi langit dan "At-Taariq"Translation: By the sky and “at-Ṭāriq”,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَكْثَرَ فِي كِتَابِهِ ذِكْرَ السَّمَاءِ وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ لِأَنَّ أَحْوَالَهَا فِي أَشْكَالِهَا وَسَيْرِهَا وَمَطَالِعِهَا وَمَغَارِبِهَا عَجِيبَةٌ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/117 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–5)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/117 · Shamela ↗ (commentary on 1–5)
Tafsir ar-Rāzī menyebut: Allah banyak menyebut langit, matahari dan bulan dalam kitab-Nya kerana keadaannya amat menakjubkan, pada bentuknya, peredarannya, tempat terbitnya dan tempat terbenamnya.
Renungan: Alam yang kita lihat setiap hari sebenarnya penuh dengan tanda kebesaran Allah; mari kita melihatnya dengan mata hati, bukan dengan mata kepala sahaja.Tafsir al-Rāzī says Allah often mentions the sky, the sun and the moon in His Book because their states are wondrous: their shapes, their courses, their rising and their setting.
Reflection: The world we see every day is full of signs of Allah’s greatness; let us look at it with the eye of the heart, not with the eye of the head alone.
Terjemahan: Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui apa dia "At-Taariq" ituTranslation: and how could you come to know what “at-Ṭāriq” is?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَأُبْهِمَ الْمَوْصُوفُ بِالطَّارِقِ ابْتِدَاءً، ثُمَّ زِيدَ إِبْهَامًا مَشُوبًا بِتَعْظِيمِ أَمْرِهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/258 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–4)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/258 · Shamela ↗ (commentary on 1–4)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “At-Taariq” (yang datang pada waktu malam) mula-mula disebut secara samar, kemudian kesamarannya ditambah dengan pertanyaan “apa jalannya engkau dapat mengetahui”, bagi membesarkan perkaranya sebelum dijelaskan bahawa ia ialah bintang.
Renungan: Al-Qur’an membangkitkan rasa ingin tahu kita; mari kita sambutnya dengan menuntut ilmu dan merenung ayat-ayatnya.According to Ibn ‘Āshūr, at-Ṭāriq, the one who comes by night, is first mentioned vaguely, then the vagueness is increased by asking how you could come to know what it is, to magnify its matter before it is explained to be a star.
Reflection: The Qur’an awakens our curiosity; let us answer it by seeking knowledge and reflecting on its verses.
Terjemahan: (At-Taariq) ialah bintang yang menembusi (sinaran cahayanya)Translation: (At-Ṭāriq) is the star that pierces (with its shining light).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ هُوَ طَارِقٌ عَظِيمُ الشَّأْنِ، رَفِيعُ الْقَدْرِ وَهُوَ النَّجْمُ الَّذِي يُهْتَدَى بِهِ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/117 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–5)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/117 · Shamela ↗ (commentary on 1–5)
Tafsir ar-Rāzī menyebut: “At-Taariq” itu ialah pendatang malam yang besar kedudukannya dan tinggi martabatnya, iaitu bintang yang menjadi panduan dalam kegelapan darat dan laut.
Renungan: Sebagaimana bintang memandu pengembara dalam gelap, wahyu memandu perjalanan hidup kita; mari kita jadikan al-Qur’an panduan dalam setiap kegelapan yang kita lalui.Tafsir al-Rāzī says at-Ṭāriq is a night visitor of great standing and high rank: the star by which people find their way in the darkness of land and sea.
Reflection: As a star guides travellers in the dark, revelation guides the journey of our lives; let us take the Qur’an as our guide through every darkness we pass.
حَافِظٞ
malaikat yang menjaga (keadaannya serta menyimpan catitan mengenai segala bawaannya)an angel who guards (its state and keeps a record of all it does)
Terjemahan: Tiada sesuatu diri juapun melainkan ada malaikat yang menjaga (keadaannya serta menyimpan catitan mengenai segala bawaannya)Translation: There is not a single soul but has over it an angel who guards (its state and keeps a record of all it does).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ هَؤُلَاءِ الْحَفَظَةَ يَكْتُبُونَ عَلَيْهِ أَعْمَالَهُ دَقِيقَهَا وَجَلِيلَهَا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/119 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–5)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/119 · Shamela ↗ (commentary on 1–5)
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: malaikat penjaga itu mencatat semua amalan manusia, yang halus mahupun yang besar, sehingga dikeluarkan baginya pada hari kiamat sebagai kitab yang terbentang.
Renungan: Tiada satu perbuatan pun yang terlepas daripada catatan; mari kita isi buku amalan kita dengan perkara yang kita gembira melihatnya pada hari itu.One explanation in Tafsir al-Rāzī: the guardian angels record all of a person’s deeds, the small and the great, until on the Day of Resurrection they are brought out to him as an open book.
Reflection: Not a single deed escapes the record; let us fill our book with what we will be glad to see on that Day.
فَلۡيَنظُرِ
(setelah mengetahui yang demikian) maka hendaklah … memikirkan(having known this,) so let … reflect (manusia al‑insanuman al‑insānu)
Terjemahan: (Setelah mengetahui yang demikian), maka hendaklah manusia memikirkan: dari apa ia diciptakanTranslation: (Having known this,) so let man reflect: from what was he created?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَحِينَئِذٍ يَحِقُّ لِكُلِّ أَحَدٍ أَنْ يَجْتَهِدَ وَيَسْعَى فِي تَحْصِيلِ أَهَمِّ الْمُهِمَّاتِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/119 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–5)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/119 · Shamela ↗ (commentary on 1–5)
Tafsir ar-Rāzī menyebut: setelah Allah bersumpah bahawa setiap diri ada penjaga yang mengawasi dan menghitung amalannya, maka wajarlah setiap orang bersungguh-sungguh mengejar perkara yang paling penting, iaitu mengenal asal kejadian dan tempat kembali; kerana itu manusia disuruh memikirkan asal kejadiannya.
Renungan: Mari kita luangkan masa memikirkan dari mana kita datang dan ke mana kita akan pergi.Tafsir al-Rāzī says that since Allah has sworn that every soul has a guardian watching it and counting its deeds, everyone ought to strive for what matters most: knowing our origin and our return; this is why man is told to reflect on what he was created from.
Reflection: Let us make time to think about where we came from and where we are going.
Terjemahan: Ia diciptakan dari air (mani) yang memancut (ke dalam rahim)Translation: He was created from fluid (semen) that spurts (into the womb),
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ اطِّلَاعَ الْإِنْسَانِ عَلَى أَحْوَالِ نَفْسِهِ أَكْثَرُ مِنَ اطِّلَاعِهِ عَلَى أَحْوَالِ غَيْرِهِ، فَلَا جَرَمَ كَانَتْ هَذِهِ الدَّلَالَةُ أَتَمَّ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/120 · Shamela ↗ (huraian ayat 6–7)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/120 · Shamela ↗ (commentary on 6–7)
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: kejadian manusia daripada setitis air ialah antara bukti paling jelas tentang Pencipta, kerana manusia lebih mengenali keadaan dirinya sendiri berbanding keadaan makhluk lain, maka bukti ini lebih sempurna baginya.
Renungan: Bukti yang paling dekat tentang Allah ialah diri kita sendiri; mari kita renungi kejadian kita dengan penuh rasa syukur.One explanation in Tafsir al-Rāzī: man’s creation from a drop of fluid is among the clearest proofs of the Creator, because a person knows his own states better than those of anything else, so this proof is the most complete for him.
Reflection: The nearest proof of Allah is our own self; let us reflect on our creation with deep gratitude.
Terjemahan: Yang keluar dari "tulang sulbi" lelaki dan "tulang dada" perempuanTranslation: that comes out from the “backbone” of the man and the “breastbones” of the woman.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَأَطْنَبَ فِي وَصْفِ هَذَا الْمَاءِ الدَّافِقِ لِإِدْمَاجِ التَّعْلِيمِ وَالْعِبْرَةِ بِدَقَائِقَ التَّكْوِينِ لِيَسْتَيْقِظَ الْجَاهِلُ الْكَافِرُ وَيَزْدَادَ الْمُؤْمِنُ عِلْمًا وَيَقِينًا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/262 · Shamela ↗ (huraian ayat 5–7)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/262 · Shamela ↗ (commentary on 5–7)
Menurut Ibn ‘Āshūr, sifat air yang memancut itu diperincikan untuk menyelitkan pengajaran dan iktibar (teladan) tentang halusnya proses kejadian, supaya orang kafir yang jahil tersedar dan orang beriman bertambah ilmu dan yakinnya.
Renungan: Ilmu tentang kejadian diri sepatutnya menambah iman dan yakin kita, bukan sekadar menambah maklumat.According to Ibn ‘Āshūr, the spurting fluid is described in detail to weave in teaching and a lesson about the fine workings of creation, so that the ignorant disbeliever may awaken and the believer grow in knowledge and certainty.
Reflection: Knowing how we were created should increase our faith and certainty, not merely our information.
Terjemahan: Sesungguhnya Allah Maha Kuasa untuk mengembalikannya (hidup semula sesudah mati)Translation: Truly Allah is able to bring him back (to life after death),
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ الَّذِي قَدَرَ عَلَى خَلْقِ الْإِنْسَانِ ابْتِدَاءً وَجَبَ أَنْ يَقْدِرَ بَعْدَ مَوْتِهِ عَلَى رَدِّهِ حَيًّا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/121 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/121 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut pendapat yang lebih dekat: Tuhan yang mampu menciptakan manusia pada mulanya, pasti mampu mengembalikannya hidup semula selepas mati, sebagaimana Dia yang menciptakannya kali pertama.
Renungan: Yang mencipta kita daripada tiada tidak sukar mengembalikan kita; mari kita bersedia untuk hari kebangkitan itu dengan iman dan amal.Tafsir al-Rāzī gives the nearer view: the One Who was able to create man in the first place is surely able to bring him back to life after death, just as He created him the first time.
Reflection: The One Who created us from nothing will not find it hard to bring us back; let us prepare for that rising with faith and deeds.
تُبۡلَى
didedahkanare exposed (segala yang terpendam as‑sara’iruthe hidden secrets as‑sarā’iru)NF
ٱلسَّرَآئِرُ
segala yang terpendam di hati (dari iktiqad (pegangan kepercayaan), niat, dan lain-lainnya)all that is hidden in hearts (beliefs, intentions and the like)
Terjemahan: Pada hari didedahkan segala yang terpendam di hati (dari iktiqad, niat, dan lain-lainnya)Translation: on the Day when all that is hidden in hearts (beliefs, intentions and the like) is exposed.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالسَّرَائِرُ مَا أُسِرَّ فِي الْقُلُوبِ مِنَ الْعَقَائِدِ وَالنِّيَّاتِ، وَمَا أُخْفِيَ مِنَ الْأَعْمَالِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/121 · Shamela ↗ (huraian ayat 9–10)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/121 · Shamela ↗ (commentary on 9–10)
Tafsir ar-Rāzī menyebut: as-sarā’ir (perkara yang terpendam) ialah akidah (kepercayaan) dan niat yang tersimpan dalam hati, serta amalan yang disembunyikan; semuanya akan diuji dan didedahkan pada hari itu.
Renungan: Mari kita bersihkan niat dan rahsia hati kita dari sekarang, kerana itulah yang akan dibuka pada hari kiamat.Tafsir al-Rāzī says as-sarā’ir, the hidden things, are the beliefs and intentions kept in the heart and the deeds that were concealed; all will be tested and exposed on that Day.
Reflection: Let us purify our intentions and the secrets of our hearts now, for these are what will be opened on the Day of Resurrection.
Terjemahan: Maka (pada saat itu) tidak ada bagi manusia sebarang kekuatan (untuk membela diri), dan tidak ada penolong (yang dapat memberikan pertolongan)Translation: Then (at that time) man will have no strength (to defend himself), and no helper (who can give him help).
Nota nahu: مِنْ (ayat 10).Grammar note: مِنْ (verse 10).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَعْنَى مَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ يَدْفَعُ بِهَا عَنْ نَفْسِهِ مَا حَلَّ مِنَ الْعَذَابِ وَلَا نَاصِرٍ يَنْصُرُهُ فِي دَفْعِهِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/122 · Shamela ↗ (huraian ayat 9–10)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/122 · Shamela ↗ (commentary on 9–10)
Tafsir ar-Rāzī menyebut: kekuatan manusia sama ada datang daripada dirinya atau daripada orang lain; pada hari itu kedua-duanya dinafikan, maka dia tiada kekuatan untuk menolak azab daripada dirinya dan tiada penolong yang dapat membelanya.
Renungan: Kekuatan dan kenalan kita di dunia tidak berguna di sana; bekalan yang berguna hanyalah iman dan amal soleh.Tafsir al-Rāzī says a person’s strength comes either from himself or from others; on that Day both are denied, so he has no power to ward off punishment from himself and no helper to defend him.
Reflection: Our strength and connections in this world are of no use there; the only useful provision is faith and good deeds.
Terjemahan: Demi langit yang berulang-ulang mencurahkan hujanTranslation: By the sky that pours down rain again and again,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهُوَ الْغَيْثُ الَّذِي بِهِ صَلَاحُ النَّاسِ، فَإِنَّ إِصْلَاحَ الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ كَإِصْلَاحِ الْمَطَرِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/266 · Shamela ↗ (huraian ayat 11–14)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/266 · Shamela ↗ (commentary on 11–14)
Menurut Ibn ‘Āshūr, sifat langit yang dipilih dalam sumpah ini ialah hujan yang membawa kebaikan kepada manusia, kerana ia sesuai dengan perkara yang disumpah: al-Qur’an memperbaiki manusia sebagaimana hujan memperbaiki bumi.
Renungan: Biarlah al-Qur’an turun ke hati kita seperti hujan ke tanah yang kering, lalu menumbuhkan amal yang baik.According to Ibn ‘Āshūr, the feature of the sky chosen in this oath is the rain that brings good to people, because it suits what is sworn upon: the Qur’an mends people just as rain mends the earth.
Reflection: Let the Qur’an fall on our hearts like rain on dry ground, growing good deeds.
Terjemahan: Dan bumi yang merekah mengeluarkan tumbuh-tumbuhanTranslation: and the earth that splits open to bring forth plants,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَلِأَنَّ فِي هَذَيْنِ الْحَالَيْنِ إِيمَاءً إِلَى دَلِيلٍ آخَرَ مِنْ دَلَائِلَ إِحْيَاءِ النَّاسِ لِلْبَعْثِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/266 · Shamela ↗ (huraian ayat 11–14)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/266 · Shamela ↗ (commentary on 11–14)
Menurut Ibn ‘Āshūr, hujan yang turun dan bumi yang merekah mengeluarkan tumbuh-tumbuhan itu juga mengisyaratkan satu lagi bukti bahawa manusia akan dihidupkan semula untuk dibangkitkan; maka dalam sumpah ini terdapat dua bukti.
Renungan: Setiap kali kita melihat tanah kering hidup semula selepas hujan, ingatlah bahawa kita juga akan dibangkitkan.According to Ibn ‘Āshūr, the falling rain and the earth splitting open with plants also point to another proof that people will be brought back to life for the resurrection, so this oath holds two proofs.
Reflection: Each time we see dry land revive after rain, let us remember that we too will be raised.
Terjemahan: Sesungguhnya keterangan Al-Quran adalah kata-kata pemutus (yang sebenar)Translation: truly what the Qur’an tells is a word that decides (the truth),
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمُرَادُ أَنَّهُ يَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، أَيْ يُبَيِّنُ الْحَقَّ وَيُبْطِلُ الْبَاطِلَ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/267 · Shamela ↗ (huraian ayat 11–14)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/267 · Shamela ↗ (commentary on 11–14)
Menurut Ibn ‘Āshūr, al-Qur’an disifatkan “kata-kata pemutus” kerana ia memisahkan antara yang benar dengan yang batil; ia menjelaskan kebenaran dan membatalkan kebatilan.
Renungan: Dalam kekeliruan zaman ini, ketika pelbagai suara bercampur aduk, mari kita jadikan al-Qur’an neraca untuk menilai segala perkara dalam hidup kita.According to Ibn ‘Āshūr, the Qur’an is called a word that decides because it separates truth from falsehood: it makes the truth clear and nullifies falsehood.
Reflection: In the confusion of our age, when many voices mix together, let us take the Qur’an as the scale by which we weigh every matter in our lives.
Terjemahan: Dan bukanlah ia kata-kata yang olok-olokTranslation: and it is not a word of jest.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَالْهَزْلُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ هُوَ ضِدُّ الْجِدِّ أَعْنِي الْمَزْحَ وَاللَّعِبَ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/267 · Shamela ↗ (huraian ayat 11–14)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/267 · Shamela ↗ (commentary on 11–14)
Menurut Ibn ‘Āshūr, al-hazl (kata-kata olok-olok) di sini ialah lawan kesungguhan, iaitu gurauan dan main-main; ayat ini menolak dakwaan para penentang bahawa berita al-Qur’an tentang kebangkitan hanyalah gurauan.
Renungan: Mari kita sambut ayat-ayat Allah dengan sungguh-sungguh, bukan dengan sikap sambil lewa atau acuh tak acuh.According to Ibn ‘Āshūr, hazl, jesting, here is the opposite of seriousness: joking and play; the verse rejects the opponents’ claim that the Qur’an’s news of the resurrection was only a jest.
Reflection: Let us receive Allah’s verses with seriousness, not with a casual or careless attitude.
إِنَّهُمۡ
sesungguhnya mereka (yang menentangmu, wahai Muhammad)truly they (who oppose you, O Muhammad)
Terjemahan: Sesungguhnya mereka (yang menentangmu, wahai Muhammad) bermati-mati menjalankan rancangan jahatTranslation: Truly they (who oppose you, O Muhammad) are carrying out an evil plot with all their might,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وهم إِنَّمَا يَصْرِفُهُمْ عَنِ الْإِيمَانِ بِهِ الْحِفَاظُ عَلَى سِيَادَتِهِمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/267 · Shamela ↗ (huraian ayat 15–16)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/267 · Shamela ↗ (commentary on 15–16)
Menurut Ibn ‘Āshūr, para penentang itu menzahirkan alasan bahawa al-Qur’an tidak benar, sedangkan yang sebenarnya menghalang mereka daripada beriman ialah keinginan menjaga kedudukan dan kepimpinan mereka; itulah rancangan jahat yang dimaksudkan.
Renungan: Mari kita periksa diri: pernahkah ego atau kedudukan menghalang kita daripada menerima kebenaran?According to Ibn ‘Āshūr, the opponents gave out that the Qur’an was untrue, while what really kept them from faith was the wish to guard their standing and leadership; this was the scheming meant here.
Reflection: Let us examine ourselves: has ego or status ever kept us from accepting the truth?
Terjemahan: Dan Aku pula tetap bertindak membalas rancangan jahat (mereka, dan menggagalkannya)Translation: and I too act to counter (their) evil plot (and foil it).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَجُمْلَةُ: وَأَكِيدُ كَيْداً تَثْبِيتٌ لِلرَّسُولِ ﷺ وَوَعْدٌ بِالنَّصْرِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/268 · Shamela ↗ (huraian ayat 15–16)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/268 · Shamela ↗ (commentary on 15–16)
Menurut Ibn ‘Āshūr, firman “Dan Aku pula tetap bertindak membalas rancangan jahat” ialah peneguhan hati Rasulullah ﷺ dan janji pertolongan untuk baginda.
Renungan: Apabila kita berdepan tipu daya kerana mempertahankan kebenaran, janganlah gentar; bersandarlah kepada Allah yang menjanjikan pertolongan kepada pembela kebenaran.According to Ibn ‘Āshūr, Allah’s saying that He too acts to counter their evil plot steadies the Messenger ﷺ and promises him help.
Reflection: When we face scheming for standing by the truth, let us not be afraid; let us rely on Allah, Who promises help to those who uphold the truth.
فَمَهِّلِ
oleh itu janganlah … hendakkan segera kebinasaanso do not … wish a quick ruin for (engkauyou)
Terjemahan: Oleh itu janganlah engkau hendakkan segera kebinasaan orang-orang kafir itu, berilah tempoh kepada mereka sedikit masaTranslation: So do not wish a quick ruin for the disbelievers; give them respite for a little while.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَيَكُونُ رُوَيْداً كِنَايَةً عَنْ تَحَقُّقِ مَا يَحِلُّ بِهِمْ مِنَ الْعِقَابِ لِأَنَّ الْمُطْمَئِنَ لِحُصُولِ شَيْءٍ لَا يَسْتَعْجِلُ بِهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/269 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/269 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, perkataan ruwaidā (“sedikit masa”) menjadi kiasan bahawa balasan itu pasti berlaku, kerana orang yang yakin sesuatu akan tiba tidak tergesa-gesa memintanya.
Renungan: Keyakinan kepada janji Allah melahirkan kesabaran; mari kita terus berbuat baik dan bersabar tanpa gopoh menuntut hasilnya segera.According to Ibn ‘Āshūr, the word ruwaydā, a little while, implies that the recompense is certain to come, for one who is sure that something will arrive does not hurry for it.
Reflection: Certainty in Allah’s promise gives birth to patience; let us keep doing good and be patient, without rushing for the results.