كُوِّرَتۡ
dilingkari cahayanya (dan hilang lenyap)has its light coiled up (and vanishes) (iait)NF
Terjemahan: Apabila matahari dilingkari cahayanya (dan hilang lenyap)Translation: When the sun has its light coiled up (and vanishes),
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهَذَا الْإِطْنَابُ اقْتَضَاهُ قَصْدُ التَّهْوِيلِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/140 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–14)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/140 · Shamela ↗ (commentary on 1–14)
Menurut Ibn ‘Āshūr, pengulangan “apabila” sebanyak dua belas kali ialah iṭnāb (gaya memanjangkan ungkapan) yang bertujuan menimbulkan rasa gerun.
Renungan: Setiap “apabila” ialah ketukan pada hati yang lalai; mari kita bayangkan hari itu dengan jujur, lalu bersedia menghadapinya dengan iman dan amal.According to Ibn ‘Āshūr, repeating “when” twelve times is iṭnāb (deliberate lengthening) meant to instil awe.
Reflection: Each “when” is a knock on a heedless heart; let us picture that Day honestly and prepare to face it with faith and good deeds.
Terjemahan: Dan apabila bintang-bintang gugur berselerakTranslation: and when the stars fall scattered,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ تَنَاثَرَتْ وَتَسَاقَطَتْ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/63 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/63 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut bahawa bintang-bintang “gugur berselerak” bermaksud bertaburan dan berjatuhan, sebagaimana firman Allah dalam Surah al-Infiṭār: “Dan apabila bintang-bintang gugur bertaburan”.
Renungan: Bintang yang kelihatan kukuh pun akan gugur; tiada yang kekal melainkan Allah, maka janganlah kita bergantung kepada selain-Nya.Tafsir al-Rāzī says “the stars fall scattered” means they scatter and drop down, as Allah says in Surah al-Infiṭār (82:2) that the stars will fall scattered about.
Reflection: Even the stars that seem so firm will fall; nothing lasts but Allah, so let us not depend on anything besides Him.
سُيِّرَتۡ
diterbangkan ke angkasa (setelah dihancurkan menjadi debu)are sent flying through the sky (after being crushed to dust) (iait)NF
Terjemahan: Dan apabila gunung-ganang diterbangkan ke angkasa (setelah dihancurkan menjadi debu)Translation: and when the mountains are sent flying through the sky (after being crushed to dust),
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَتَسْيِيرُ الْجِبَالِ انْتِقَالُهَا مِنْ أَمَاكِنِهَا بِارْتِجَاجِ الْأَرْضِ وَزِلْزَالِهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/142 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–14)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/142 · Shamela ↗ (commentary on 1–14)
Menurut Ibn ‘Āshūr, gunung-ganang diterbangkan bermaksud ia berpindah dari tempatnya akibat bumi bergegar dan bergoncang.
Renungan: Gunung yang menjadi lambang keteguhan pun akan beralih dari tempatnya; mari kita bina keteguhan yang sebenar, iaitu iman yang tidak goyah oleh ujian dan godaan dunia.According to Ibn ‘Āshūr, “the mountains are sent flying” means they shift from their places as the earth shakes and quakes.
Reflection: Even mountains, the very symbol of firmness, will be moved; let us build true firmness, a faith that is not shaken by the trials and lures of this world.
Terjemahan: Dan apabila unta-unta yang bunting terbiarTranslation: and when the pregnant camels are left untended,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْغَرَضُ مِنْ ذَلِكَ ذَهَابُ الْأَمْوَالِ وَبُطْلَانُ الْأَمْلَاكِ، وَاشْتِغَالُ النَّاسِ بِأَنْفُسِهِمْ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/64 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/64 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, menurut pendapat yang masyhur, bahawa unta bunting ialah harta paling berharga bagi pemiliknya, dan maksud ia terbiar ialah lenyapnya harta, batalnya pemilikan dan kesibukan manusia dengan diri masing-masing.
Renungan: Harta yang paling kita sayangi akan ditinggalkan begitu sahaja; mari kita gunakannya sekarang sebagai bekalan untuk akhirat.Tafsir al-Rāzī says, on the well-known view, that pregnant camels were the most precious wealth to their owners, and their being “left untended” means the loss of wealth, the end of ownership and everyone being busy with himself.
Reflection: The wealth we love most will simply be left behind; let us use it now as provision for the Hereafter.
Terjemahan: Dan apabila binatang-binatang liar dihimpunkanTranslation: and when the wild beasts are gathered together,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ هَذِهِ الْحَيَوَانَاتِ بَعْضُهَا غِذَاءٌ لِلْبَعْضِ، ثُمَّ إِنَّهَا فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ تَجْتَمِعُ وَلَا يَتَعَرَّضُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ وَمَا ذَاكَ إِلَّا لِشِدَّةِ هَوْلِ ذَلِكَ الْيَوْمِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/64 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/64 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: binatang-binatang yang sebahagiannya menjadi makanan bagi yang lain akan berkumpul pada hari itu tanpa saling menyerang; semua itu kerana dahsyatnya hari tersebut.
Renungan: Jika binatang buas pun lupa tabiatnya kerana gerun, bagaimanakah pula keadaan kita yang lalai pada hari itu nanti?One explanation in Tafsir al-Rāzī: animals that prey on one another will gather on that Day without attacking each other, and only because of the terror of that Day.
Reflection: If even wild beasts forget their nature out of fear, how will it be for us, heedless as we are, on that Day?
Terjemahan: Dan apabila lautan meluap-luap bercampur-baurTranslation: and when the seas surge and merge into one another,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لِأَنَّ الْقَادِرَ عَلَى تَخْرِيبِ الدُّنْيَا وَإِقَامَةِ الْقِيَامَةِ لَا بُدَّ وَأَنْ يَكُونَ قَادِرًا عَلَى أَنْ يَفْعَلَ بِالْبِحَارِ مَا شَاءَ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/65 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/65 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, tanpa memerlukan andaian yang dibuat-buat: Tuhan yang berkuasa meruntuhkan dunia dan mendirikan kiamat pasti berkuasa melakukan apa sahaja yang dikehendaki-Nya terhadap lautan.
Renungan: Cukuplah kita beriman dengan apa yang Allah khabarkan tanpa memaksa akal mencari butirannya; yang penting ialah bersedia menghadapinya.Tafsir al-Rāzī says, with no need for strained guesses: the One able to bring down the world and establish the Resurrection is surely able to do with the seas whatever He wills.
Reflection: It is enough to believe what Allah has told us without forcing our minds to find its details; what matters is to be ready for it.
Terjemahan: Dan apabila tiap-tiap diri disatukan dengan pasangannyaTranslation: and when every soul is joined with its pair,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَأَوَّلُ مَنَازِلِ الْبَعْثِ اقْتِرَانُ الْأَرْوَاحِ بِأَجْسَادِهَا، ثُمَّ تَقْسِيمُ النَّاسِ إِلَى مَرَاتِبِهِمْ لِلْحَشْرِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/144 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–14)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/144 · Shamela ↗ (commentary on 1–14)
Menurut Ibn ‘Āshūr, peringkat pertama kebangkitan ialah penyatuan roh dengan jasadnya, kemudian manusia dibahagikan menurut martabat masing-masing untuk dihimpunkan.
Renungan: Kita akan dihimpunkan bersama golongan yang sama amalnya; mari kita pilih teman dan amalan yang membawa kita ke dalam golongan orang yang baik.According to Ibn ‘Āshūr, the first stage of resurrection is the joining of souls to their bodies, then people are divided by their ranks to be gathered.
Reflection: We will be gathered with those whose deeds are like ours; let us choose companions and deeds that bring us into the company of the good.
Terjemahan: Dan apabila anak perempuan yang ditanam hidup-hidup: ditanyaTranslation: and when the baby girl who was buried alive is asked
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«سُؤَالُهَا وَجَوَابُهَا تَبْكِيتٌ لِقَاتِلِهَا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/66 · Shamela ↗ (huraian ayat 8–9)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/66 · Shamela ↗ (commentary on 8–9)
Tafsir ar-Rāzī menyebut bahawa soalan kepada anak perempuan yang ditanam hidup-hidup itu, dan jawapannya, ialah teguran keras yang memalukan pembunuhnya.
Renungan: Allah membela insan yang paling lemah; mari kita muliakan anak-anak perempuan dan semua yang lemah, dan jangan sekali-kali menzalimi mereka walau dengan kata-kata.Tafsir al-Rāzī says that the question put to “the baby girl who was buried alive”, and her answer, are a stern rebuke that shames her killer.
Reflection: Allah defends the weakest; let us honour our daughters and all who are weak, and never wrong them, not even with words.
Terjemahan: Dengan dosa apakah ia dibunuhTranslation: for what sin she was killed,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَإِنَّمَا سُئِلَتْ عَنْ تَعْيِينِ الذَّنْبِ الْمُوجِبِ قَتْلَهَا دُونَ أَنْ تُسْأَلَ عَنْ قَاتِلِهَا لِزِيَادَةِ التَّهْدِيدِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/146 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–14)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/146 · Shamela ↗ (commentary on 1–14)
Menurut Ibn ‘Āshūr, yang ditanya ialah “Dengan dosa apakah ia dibunuh”, bukan siapa pembunuhnya, untuk menambah ancaman; kerana pembunuh tahu dia tidak berdosa, maka tiada alasan baginya.
Renungan: Mari kita bertanya kepada diri: adakah insan yang pernah kita zalimi atau sakiti tanpa sebarang kesalahan?According to Ibn ‘Āshūr, she is asked “for what sin she was killed”, not who killed her, to heighten the threat; since the killer knows she had no sin, he has no excuse.
Reflection: Let us ask ourselves: is there anyone we have wronged or hurt who had done nothing wrong?
Terjemahan: Dan apabila surat-surat amal dibentangkanTranslation: and when the records of deeds are spread open,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«يُرِيدُ صُحُفَ الْأَعْمَالِ تَطْوِي صَحِيفَةَ الْإِنْسَانِ عِنْدَ مَوْتِهِ، ثُمَّ تُنْشَرُ إِذَا حُوسِبَ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/66 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/66 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut bahawa “surat-surat amal” manusia dilipat ketika dia mati, kemudian dibentangkan semula ketika dia menghadapi hisab (perhitungan amal).
Renungan: Lembaran kita masih terbuka hari ini; mari kita isinya dengan kebaikan, kerana selepas mati ia akan dilipat dan hanya dibuka semula untuk dihitung.Tafsir al-Rāzī says a person’s record in “the records of deeds” is folded at his death and then “spread open” again when he is brought to account.
Reflection: Our page is still open today; let us fill it with good, for after death it will be folded and opened again only to be reckoned.
Terjemahan: Dan apabila langit ditanggalkan dari tempatnyaTranslation: and when the sky is pulled away from its place,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«كَمَا يُكْشَطُ الْإِهَابُ عَنِ الذَّبِيحَةِ، وَالْغِطَاءُ عَنِ الشَّيْءِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/67 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/67 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut bahawa langit “ditanggalkan dari tempatnya” seperti kulit dikupas daripada binatang sembelihan dan seperti penutup diangkat daripada sesuatu.
Renungan: Langit yang menaungi kita pun akan disingkap; mari kita bersedia untuk hari ketika segala yang tersembunyi didedahkan, termasuk rahsia hati kita.Tafsir al-Rāzī says the sky being “pulled away from its place” is like a hide peeled off a slaughtered animal and like a cover lifted off a thing.
Reflection: Even the sky that shelters us will be uncovered; let us prepare for the Day when all that is hidden is laid bare, including the secrets of our hearts.
Terjemahan: Dan apabila neraka dinyalakan menjulangTranslation: and when Hell is set ablaze, blazing high,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَتَسْعِيرُهَا أَوْ إِسْعَارُهَا: إِيقَادُهَا، أَيْ هُيِّئَتْ لِعَذَابِ مَنْ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْعَذَابُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/150 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–14)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/150 · Shamela ↗ (commentary on 1–14)
Menurut Ibn ‘Āshūr, neraka “dinyalakan” bermaksud apinya dihidupkan, iaitu ia disediakan untuk mengazab sesiapa yang layak menerima azab.
Renungan: Mari kita memohon perlindungan Allah daripadanya, dan menjauhi jalan yang membawa kepadanya dengan taubat, solat dan amal soleh sebelum terlambat.According to Ibn ‘Āshūr, “Hell is set ablaze” means its fire is kindled, that is, it is made ready to punish those who deserve punishment.
Reflection: Let us seek Allah’s protection from it, and keep away from the paths that lead to it through repentance, prayer and good deeds before it is too late.
Terjemahan: Dan apabila Syurga didekatkanTranslation: and when Paradise is brought close,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«بِحَيْثُ لَا تَعَبَ عَلَيْهِمْ فِي الْوُصُولِ إِلَيْهَا وَذَلِكَ كَرَامَةً لَهُمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/150 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–14)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/150 · Shamela ↗ (commentary on 1–14)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “Syurga didekatkan” kepada ahlinya, iaitu dijadikan hampir dengan tempat mereka dihimpunkan supaya mereka tidak bersusah payah untuk sampai kepadanya, sebagai satu penghormatan.
Renungan: Allah memudahkan jalan ke Syurga bagi ahlinya; mari kita mudahkan pula jalan kebaikan bagi orang lain.According to Ibn ‘Āshūr, “Paradise is brought close” to its people, placed close to where they are gathered so that they need no toil to reach it, as an honour for them.
Reflection: Allah makes the way to Paradise easy for its people; let us in turn make the way of goodness easy for others.
عَلِمَتۡ
(setelah semuanya itu berlaku) akan mengetahui(when all that has happened) will know (tiap‑tiap orang nafsunevery soul nafsun)
Terjemahan: (Setelah semuanya itu berlaku), tiap-tiap orang akan mengetahui tentang amal yang telah dibawanyaTranslation: (when all of that has happened,) every soul will know the deeds it has brought.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَالْمُرَادُ إِذَنْ مَا أَحْضَرَتْهُ فِي صَحَائِفِهَا، وَمَا أَحْضَرَتْهُ عِنْدَ الْمُحَاسَبَةِ، وَعِنْدَ الْمِيزَانِ مِنْ آثَارِ تِلْكَ الْأَعْمَالِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/67 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/67 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut bahawa amalan itu sendiri tidak dapat dihadirkan; maksudnya ialah apa yang dihadirkan dalam lembaran amal, ketika hisab dan di neraca timbangan, iaitu kesan-kesan amalan itu.
Renungan: Setiap amal meninggalkan kesan yang akan kita temui; mari kita pastikan kesan itu menggembirakan, bukan menyesalkan.Tafsir al-Rāzī says a deed itself cannot be brought; what is meant is what is brought in the records, at the reckoning and at the scale, namely the effects of those deeds.
Reflection: Every deed leaves an effect we will meet; let us make sure it brings joy, not regret.
Terjemahan: Oleh itu, Aku bersumpah dengan bintang-bintang yang tenggelam timbulTranslation: So I swear by the stars that sink and reappear,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وُصِفْنَ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَكُونُ فِي النَّهَارِ مُخْتَفِيَةً عَنِ الْأَنْظَارِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/153 · Shamela ↗ (huraian ayat 15–21)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/153 · Shamela ↗ (commentary on 15–21)
Menurut Ibn ‘Āshūr, bintang-bintang disifatkan “tenggelam timbul” kerana ia tersembunyi daripada pandangan pada waktu siang, lalu diumpamakan seperti binatang liar yang bersembunyi.
Renungan: Bintang tetap ada walau tidak kelihatan; begitulah amal yang ikhlas, tersembunyi daripada manusia tetapi tetap tercatat di sisi Allah.According to Ibn ‘Āshūr, the stars are described as ones “that sink and reappear” because they are concealed from sight by day, likened to wild animals that hide.
Reflection: The stars are still there though unseen; so is a sincere deed, hidden from people yet recorded with Allah.
Terjemahan: Yang beredar, juga yang tetap pada tempatnyaTranslation: that run their course and keep to their places,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَعْرُوفُ فِي أَقْسَامِ الْقُرْآنِ أَنْ تَكُونَ بِالْأَشْيَاءِ الْعَظِيمَةِ الدَّالَّةِ عَلَى قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى أَوِ الْأَشْيَاءِ الْمُبَارَكَةِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/154 · Shamela ↗ (huraian ayat 15–21)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/154 · Shamela ↗ (commentary on 15–21)
Menurut Ibn ‘Āshūr, yang lazim dalam sumpah al-Qur’an ialah bersumpah dengan perkara-perkara agung yang menunjukkan kekuasaan Allah, atau dengan perkara-perkara yang diberkati.
Renungan: Apabila Allah bersumpah dengan sesuatu, Dia mengajak kita merenunginya; mari kita pandang langit malam dengan mata hati yang bertafakur (merenung).According to Ibn ‘Āshūr, the usual way of the Qur’an’s oaths is to swear by great things that show Allah’s power, or by blessed things.
Reflection: When Allah swears by something, He invites us to reflect on it; let us look at the night sky with a reflecting heart.
Terjemahan: Dan malam, apabila ia hampir habisTranslation: and by the night when it is almost over,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَلِأَنَّ تَعَاقُبَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنْ أَجَلِّ مَظَاهِرِ الْحِكْمَةِ الْإِلَهِيَّةِ فِي هَذَا الْعَالَمِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/154 · Shamela ↗ (huraian ayat 15–21)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/154 · Shamela ↗ (commentary on 15–21)
Menurut Ibn ‘Āshūr, sumpah dengan malam disebut kerana pergantian malam dan siang ialah antara tanda hikmah Ilahi yang paling agung di alam ini.
Renungan: Setiap malam yang berlalu mengurangkan umur kita; mari kita isinya dengan solat, zikir dan rehat yang diniatkan untuk menguatkan ibadah.According to Ibn ‘Āshūr, the oath by the night is made because the succession of night and day is among the greatest signs of divine wisdom in this world.
Reflection: Every night that passes shortens our life; let us fill it with prayer, remembrance and rest intended to strengthen our worship.
Terjemahan: Dan siang, apabila ia mulai terangTranslation: and by the day when it begins to brighten:
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«شَبَّهَ اللَّيْلَ الْمُظْلِمَ بِالْمَكْرُوبِ الْمَحْزُونِ الَّذِي جَلَسَ بِحَيْثُ لَا يَتَحَرَّكُ، وَاجْتَمَعَ الْحُزْنُ فِي قَلْبِهِ، فَإِذَا تَنَفَّسَ وَجَدَ راحة»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/69 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/69 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: malam yang gelap diumpamakan seperti orang yang dukacita, duduk tidak bergerak dengan hati yang sarat kesedihan; apabila dia menarik nafas, dia berasa lega. Begitulah siang mulai terang.
Renungan: Selepas kegelapan pasti datang cahaya; janganlah kita berputus asa dalam kesempitan hidup.One explanation in Tafsir al-Rāzī: the dark night is likened to a grieving person sitting motionless with a heart full of sorrow; when he breathes, he finds relief. So the morning “begins to brighten”.
Reflection: After darkness light surely comes; let us never despair in life’s hardships.
لَقَوۡلُ
sungguh-sungguh Kalamullah (firman Allah) (yang disampaikan oleh)is indeed the Word of Allah (conveyed by)
Terjemahan: Sebenarnya Al-Quran itu, sungguh-sungguh Kalamullah (yang disampaikan oleh Jibril) Utusan yang muliaTranslation: truly the Qur’an is indeed the Word of Allah (conveyed by Jibril), a noble Messenger,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَمِنْ كَرَمِهِ أَنَّهُ يُعْطِي أَفْضَلَ الْعَطَايَا، وهو المعرفة والهداية والإرشاد»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/69 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/69 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut bahawa antara kemuliaan Jibril sebagai “Utusan yang mulia” ialah dia menyampaikan pemberian yang paling utama, iaitu ma‘rifah (mengenal Allah), hidayah (petunjuk) dan bimbingan.
Renungan: Pemberian paling berharga bukan harta, tetapi ilmu yang membimbing; mari kita menjadi pemberi ilmu dan nasihat kepada orang lain.Tafsir al-Rāzī says that part of the nobility of Jibril as “a noble Messenger” is that he brings the finest of gifts: knowledge of Allah, guidance and direction.
Reflection: The most precious gift is not wealth but knowledge that guides; let us become givers of knowledge and good counsel to others.
Terjemahan: Yang kuat gagah, lagi berkedudukan tinggi di sisi Allah yang mempunyai ArasyTranslation: mighty in strength, high in standing with Allah, the Owner of the Throne,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ جَعَلَ اللَّهُ مَقْدِرَةَ جِبْرِيلَ تُخَوِّلُهُ أَنْ يَقُومَ بِعَظِيمِ مَا يُوَكِّلُهُ اللَّهُ بِهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/156 · Shamela ↗ (huraian ayat 15–21)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/156 · Shamela ↗ (commentary on 15–21)
Menurut Ibn ‘Āshūr, Allah menjadikan kekuatan Jibril mampu melaksanakan tugas-tugas besar yang diamanahkan kepadanya, dan dia berkedudukan mulia serta hampir di sisi Allah.
Renungan: Kekuatan sebenar ialah kemampuan menunaikan amanah Allah; mari kita gunakan tenaga dan kebolehan kita untuk tugas yang diredhai-Nya.According to Ibn ‘Āshūr, Allah made Jibril’s strength able to carry out the great tasks entrusted to him, and he holds an honoured, near rank with Allah.
Reflection: True strength is the ability to fulfil Allah’s trust; let us use our energy and abilities for tasks that please Him.
Terjemahan: Yang ditaati di sana (dalam kalangan malaikat), lagi dipercayaiTranslation: obeyed there (among the angels), and trustworthy.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ هُوَ أَمِينٌ عَلَى وَحْيِ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/70 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/70 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut bahawa Jibril “dipercayai”, iaitu amanah dalam memelihara dan menyampaikan wahyu serta risalah Allah.
Renungan: Amanah ialah sifat utama pembawa wahyu; mari kita jaga amanah ilmu, harta, masa dan tugas yang diserahkan kepada kita, sekecil mana pun ia.Tafsir al-Rāzī says Jibril is “trustworthy”, that is, faithful over Allah’s revelation and messages.
Reflection: Trustworthiness is the chief quality of the bearer of revelation; let us keep the trust of knowledge, wealth, time and duties placed in our hands, however small.
صَاحِبُكُم
sahabat kamu (Nabi Muhammad) itu (wahai golongan yang menentang Islam)your companion (the Prophet Muhammad) (O you who oppose Islam)
Terjemahan: Dan sebenarnya sahabat kamu (Nabi Muhammad) itu (wahai golongan yang menentang Islam), bukanlah ia seorang gila (seperti yang kamu tuduh)Translation: And your companion (the Prophet Muhammad) (O you who oppose Islam) is not a madman (as you accuse).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَإِنَّ وَصْفَ صَاحِبٍ كِنَايَةٌ عَنْ كَوْنِهِمْ يَعْلَمُونَ خُلُقَهُ وَعَقْلَهُ وَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَجْنُونٍ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/157 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/157 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, sebutan “sahabat kamu” membayangkan bahawa mereka sendiri mengenali akhlak dan akalnya, dan tahu bahawa dia bukan seorang gila, kerana keadaan seorang sahabat tidak tersembunyi daripada rakan-rakannya.
Renungan: Akhlak yang baik ialah saksi terkuat; mari kita hidup dengan akhlak yang membuktikan kebenaran dakwah kita.According to Ibn ‘Āshūr, calling him “your companion” implies that they themselves knew his character and mind and knew he was not mad, for a companion’s ways are not hidden from his friends.
Reflection: Good character is the strongest witness; let us live with a character that proves the truth of what we call to.
وَلَقَدۡ
dan (Nabi Muhammad yakin bahawa yang disampaikan kepadanya ialah wahyu dari Tuhan, kerana) demi sesungguhnya!and (the Prophet Muhammad is sure that what reaches him is revelation from the Lord, for) truly
Terjemahan: Dan (Nabi Muhammad yakin bahawa yang disampaikan kepadanya ialah wahyu dari Tuhan, kerana) demi sesungguhnya! Nabi Muhammad telah mengenal dan melihat Jibril di kaki langit yang nyataTranslation: And (the Prophet Muhammad is sure that what reaches him is revelation from the Lord, for) truly the Prophet Muhammad has known and seen Jibril on the clear horizon.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«بِأَنَّهُ أُفُقٌ وَاضِحٌ بَيِّنٌ لَا تَشْتَبِهُ فِيهِ الْمَرْئِيَّاتُ وَلَا يُتَخَيَّلُ فِيهِ الْخَيَالُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/159 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/159 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, “kaki langit yang nyata” ialah ufuk yang terang dan jelas, tempat penglihatan tidak menjadi samar dan tidak berlaku khayalan.
Renungan: Wahyu yang kita imani datang dengan bukti yang terang; mari kita teguhkan keyakinan dan tidak mudah terpengaruh dengan keraguan yang ditiupkan orang.According to Ibn ‘Āshūr, “the clear horizon” is a bright, open horizon where nothing seen is confused and no illusion takes place.
Reflection: The revelation we believe in came with clear proof; let us firm up our certainty and not be easily swayed by the doubts others spread.
بِضَنِينٖ
seorang yang boleh dituduh dan disangka buruk (bacaan Ḥafṣ: bakhil, iaitu menyembunyikan; lihat nota)one who can be accused or suspected (Ḥafṣ reading: stingy, withholding; see note)
Terjemahan: Dan bukanlah Nabi Muhammad seorang yang boleh dituduh dan disangka buruk, terhadap penyampaiannya mengenai perkara-perkara yang ghaibTranslation: And the Prophet Muhammad is not one who can be accused or suspected in what he conveys about matters of the unseen.
Nota: بِضَنِينٍ (ayat 24).Note: بِضَنِينٍ (verse 24).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَعْنَى مَا مُحَمَّدٌ عَلَى الْقُرْآنِ بِمُتَّهَمٍ أَيْ هُوَ ثِقَةٌ فِيمَا يُؤَدِّي عَنِ اللَّهِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/70 · Shamela ↗ (huraian ayat 22–24)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/70 · Shamela ↗ (commentary on 22–24)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, menurut bacaan ẓanīn (yang dituduh), maknanya: Nabi Muhammad tidak boleh dituduh dalam menyampaikan al-Qur’an; beliau terpercaya dalam semua yang disampaikannya daripada Allah.
Renungan: Mari kita teguhkan kepercayaan kita kepada apa yang dibawa oleh Nabi, dan menjadi orang yang amanah ketika menyampaikan ilmu.Tafsir al-Rāzī says that, on the reading ẓanīn (suspected), it means: the Prophet Muhammad is not to be suspected in conveying the Qur’an; he is trustworthy in all he conveys from Allah.
Reflection: Let us strengthen our trust in what the Prophet brought, and be trustworthy ourselves when we pass on knowledge.
Terjemahan: Dan sebenarnya Al-Quran itu bukanlah perkataan Syaitan yang kena rejamTranslation: And the Qur’an is not the word of Satan, the one pelted away.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَرْجُومُ: الْمُبْعَدُ الَّذِي يَتَبَاعَدُ النَّاسُ مِنْ شَرِّهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/164 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/164 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, “yang kena rejam” bermaksud yang dijauhkan, yang manusia sendiri menjauhi kejahatannya, dan apabila dia mendekat mereka merejamnya.
Renungan: Al-Qur’an jauh daripada bisikan syaitan; mari kita jauhkan pula hati kita daripada bisikannya dengan banyak membaca al-Qur’an dan berzikir.According to Ibn ‘Āshūr, “the one pelted away” is the one kept far away, whose evil people avoid, and whom they stone when he comes near.
Reflection: The Qur’an is far from Satan’s whispers; let us keep our hearts far from his whispers too, by reading the Qur’an often and remembering Allah.
تَذۡهَبُونَ
hendak pergi (kiranya kamu masih menyeleweng dari jalan al‑Qur’an)are going (if you still stray from the path of the Qur’an) (kamu sekalianyou all)
Terjemahan: (Dengan yang demikian) maka ke manakah kamu hendak pergi (kiranya kamu masih menyeleweng dari jalan Al-Quran)Translation: (That being so,) where then are you going (if you still stray from the path of the Qur’an)?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهَذَا اسْتِضْلَالٌ لَهُمْ يُقَالُ لِتَارِكِ الْجَادَّةِ اعْتِسَافًا، أَيْنَ تَذْهَبُ؟»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/71 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/71 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut bahawa ayat ini menyatakan kesesatan mereka, seperti kata-kata kepada orang yang meninggalkan jalan utama dan merayau tanpa arah: “Ke manakah engkau hendak pergi?”
Renungan: Mari kita tanya diri sendiri: “ke manakah kamu hendak pergi”, jika kita berpaling daripada jalan al-Qur’an?Tafsir al-Rāzī says this verse declares their straying, like the words said to one who leaves the main road and wanders aimlessly: ‘Where are you going?’
Reflection: Let us ask ourselves, “where then are you going” if we turn away from the path of the Qur’an.
Terjemahan: Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh penduduk alamTranslation: The Qur’an is nothing but a reminder for all the dwellers of the worlds,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ مَا الْقُرْآنُ إِلَّا تَذْكِيرٌ لِجَمِيعِ النَّاسِ يَنْتَفِعُونَ بِهِ فِي صَلَاحِ اعْتِقَادِهِمْ، وَطَاعَةِ اللَّهِ رَبِّهِمْ، وَتَهْذِيبِ أَخْلَاقِهِمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/165 · Shamela ↗ (huraian ayat 27–28)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/165 · Shamela ↗ (commentary on 27–28)
Menurut Ibn ‘Āshūr, al-Qur’an tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh manusia, yang memberi manfaat dalam membetulkan akidah, mentaati Allah dan memperhalusi akhlak mereka.
Renungan: Mari kita menilai diri: adakah bacaan al-Qur’an kita sudah memperbaiki akidah, ibadah dan akhlak kita, atau hanya berhenti di bibir?According to Ibn ‘Āshūr, the Qur’an is nothing but a reminder for all people, benefiting them in setting right their beliefs, obeying Allah and refining their character.
Reflection: Let us assess ourselves: has our reading of the Qur’an improved our beliefs, worship and character, or does it stop at our lips?
يَسۡتَقِيمَ
tetap teguh di atas jalan (Islam) yang betulstand firm on the right path (of Islam) (dia (merujuk sesiapa yang)he (refers to whoever))
Terjemahan: Iaitu bagi sesiapa dari kamu yang mahu tetap teguh di atas jalan (Islam) yang betulTranslation: namely for whoever among you wishes to stand firm on the right path (of Islam).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَعْنَى أَنَّ الْقُرْآنَ إِنَّمَا يَنْتَفِعُ بِهِ مَنْ شَاءَ أَنْ يَسْتَقِيمَ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/71 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/71 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut maknanya: al-Qur’an hanya memberi manfaat kepada orang yang “mahu tetap teguh” di atas jalan yang betul.
Renungan: Kemahuan itulah permulaan; mari kita tanamkan kemahuan yang kuat untuk istiqamah (tetap teguh di atas jalan yang benar), dan memohon pertolongan Allah untuk mengekalkannya.Tafsir al-Rāzī says it means: the Qur’an benefits only whoever “wishes to stand firm on the right path”.
Reflection: That wish is the beginning; let us plant a strong will for steadfastness on the right path, and ask Allah’s help to keep it.
تَشَآءُونَ
dapat menentukan kemahuan (mengenai sesuatu pun)can decide your will (about anything at all) (kamu sekalianyou all)
Terjemahan: Dan kamu tidak dapat menentukan kemahuan kamu (mengenai sesuatupun), kecuali dengan cara yang diatur oleh Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan seluruh alamTranslation: And you cannot decide your will (about anything at all) except in the way arranged by Allah, the Lord Who sustains and governs all the worlds.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«إِفْصَاحٌ عَنْ شَرَفِ أَهْلِ الِاسْتِقَامَةِ بِكَوْنِهِمْ بِمَحَلِّ الْعِنَايَةِ مِنْ رَبِّهِمْ إِذَا شَاءَ لَهُمْ الِاسْتِقَامَةَ وَهَيَّأَهُمْ لَهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/168 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/168 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, ayat ini menyatakan kemuliaan orang yang istiqamah, kerana mereka mendapat perhatian khusus daripada Tuhan mereka apabila Dia menghendaki keteguhan bagi mereka dan menyiapkan mereka untuknya.
Renungan: Istiqamah ialah kurniaan Allah; mari kita sentiasa berdoa agar Allah menetapkan hati kita di atas jalan-Nya.According to Ibn ‘Āshūr, this verse declares the honour of the steadfast, for they receive special care from their Lord when He wills steadfastness for them and prepares them for it.
Reflection: Steadfastness is Allah’s gift; let us always pray that Allah keeps our hearts firm on His path.