أَلۡهَىٰكُمُ
kamu telah dilalaikan (lit. telah melalaikan kamu)you have been distracted (lit. has distracted you) (perbuatan berlumba‑lumba memperbanyak at‑takathurucompeting to have more at‑takāthuru)
ٱلتَّكَاثُرُ
oleh perbuatan berlumba-lumba untuk mendapat dengan sebanyak-banyaknya (harta benda, anak-pinak pangkat dan pengaruh)by competing to have more and more (wealth, children, rank and influence)
Terjemahan: Kamu telah dilalaikan (daripada mengerjakan amal bakti) oleh perbuatan berlumba-lumba untuk mendapat dengan sebanyak-banyaknya (harta benda, anak-pinak pangkat dan pengaruh)Translation: You have been distracted (from doing good deeds) by competing to have more and more (wealth, children, rank and influence),
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَلْهاكُمُ أَيْ شَغَلَكُمْ عَمَّا يَجِبُ عَلَيْكُمْ الِاشْتِغَالُ بِهِ لِأَنَّ اللَّهْوَ شُغْلٌ يَصْرِفُ عَنْ تَحْصِيلِ أَمْرٍ مُهِمٍّ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/519 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–4)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/519 · Shamela ↗ (commentary on 1–4)
Menurut Ibn ‘Āshūr, alhākum bermaksud: ia menyibukkan kamu daripada perkara yang mesti kamu usahakan, kerana lahw (kelalaian) ialah kesibukan yang memalingkan daripada urusan yang penting.
Renungan: Mari kita semak, apakah kesibukan harian yang paling banyak memalingkan kita daripada solat, al-Qur’an dan keluarga?According to Ibn ‘Āshūr, alhākum means: it occupied you away from what you must attend to, for distraction is a busyness that turns one from something important.
Reflection: Let us ask which daily busyness most turns us away from prayer, the Qur’an and family.
Terjemahan: Sehingga kamu masuk kuburTranslation: until you enter the graves.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّهُ قَدْ يَمْكُثُ الزَّائِرُ، لَكِنْ لَا بُدَّ لَهُ مِنَ الرَّحِيلِ، وَكَذَا أَهْلُ الْقُبُورِ يَرْحَلُونَ عَنْهَا إِلَى مَكَانِ الْحِسَابِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/271 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–2)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/271 · Shamela ↗ (commentary on 1–2)
Menurut Tafsir ar-Rāzī, penziarah mungkin tinggal agak lama, tetapi dia pasti berangkat pergi; begitu juga penghuni kubur akan berangkat dari situ ke tempat ḥisāb (perhitungan amal).
Renungan: Kubur hanyalah persinggahan; mari kita siapkan bekal untuk perjalanan selepasnya.Tafsir al-Rāzī says a visitor may stay a while but must eventually depart; likewise the people of the graves will depart from them to the place of reckoning.
Reflection: The grave is only a stopover; let us prepare provision for the journey beyond it.
Terjemahan: Jangan sekali-kali (bersikap demikian)! Kamu akan mengetahui kelak (akibatnya yang buruk semasa hendak mati)Translation: No indeed (do not behave like this)! You will come to know (its bad outcome when death comes).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا يَتَوَهَّمُهُ هَؤُلَاءِ مِنْ أَنَّ السَّعَادَةَ الحقيقية بكثرة العدد والأموال وَالْأَوْلَادِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/271 · Shamela ↗ (huraian ayat 3–4)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/271 · Shamela ↗ (commentary on 3–4)
Tafsir ar-Rāzī menyebut bahawa kallā (jangan sekali-kali) di sini menolak sangkaan mereka: perkara itu tidaklah seperti yang mereka sangka, bahawa kebahagiaan sebenar terletak pada banyaknya bilangan, harta dan anak-pinak.
Renungan: Mari kita ukur kebahagiaan kita dengan iman dan amal, bukan dengan banyaknya harta dan pengikut.Tafsir al-Rāzī says that kallā (no indeed) here rejects their assumption: the matter is not as they imagine, that true happiness lies in great numbers, wealth and children.
Reflection: Let us measure our happiness by faith and deeds, not by the amount of wealth and followers.
Terjemahan: Sekali lagi (diingatkan): jangan sekali-kali (kamu bersikap demikian)! Kamu akan mengetahui kelak akibatnya yang buruk pada hari kiamatTranslation: Again (you are reminded): no indeed (do not behave like this)! You will come to know its bad outcome on the Day of Resurrection.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لَكِنْ عَطْفُهُ بِحَرْفِ ثُمَّ اقْتَضَى كَوْنَهُ أَقْوَى مِنَ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ أَفَادَ تَحْقِيقَ الْأَوَّلِ وَتَهْوِيلَهُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/521 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–4)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/521 · Shamela ↗ (commentary on 1–4)
Menurut Ibn ‘Āshūr, amaran kedua yang disambung dengan thumma (kemudian) lebih kuat daripada yang pertama, kerana ia memastikan dan menambah gerunnya amaran pertama.
Renungan: Apabila Allah mengulangi peringatan-Nya, janganlah kita bertangguh; mari kita berubah sekarang sebelum terlambat.According to Ibn ‘Āshūr, the second warning, joined by thumma (then), is stronger than the first, since it confirms the first and adds to its dread.
Reflection: When Allah repeats His warning, let us not delay; let us change now before it is too late.
Terjemahan: Demi sesungguhnya! Kalaulah kamu mengetahui - (apa yang kamu akan hadapi) - dengan pengetahuan yang yakin, (tentulah kamu akan mengerjakan perkara-perkara yang menjadi bekalan kamu untuk hari akhirat)Translation: Truly! If only you knew (what you will face) with the knowledge of certainty, (you would surely do the deeds that become your provision for the Hereafter).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«الْعِلْمُ مِنْ أَشَدِّ الْبَوَاعِثِ عَلَى الْعَمَلِ، فَإِذَا كَانَ وَقْتُ الْعَمَلِ أَمَامَهُ كَانَ وَعْدًا وَعِظَةً، وَإِنْ كَانَ بَعْدَ وَفَاةِ وَقْتِ الْعَمَلِ فَحِينَئِذٍ يَكُونُ حَسْرَةً وَنَدَامَةً»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/273 · Shamela ↗ (huraian ayat 5–7)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/273 · Shamela ↗ (commentary on 5–7)
Menurut Tafsir ar-Rāzī, ilmu ialah pendorong terkuat untuk beramal; jika masa beramal masih di hadapan, ia menjadi peringatan dan nasihat, tetapi jika masa itu sudah berlalu, ia menjadi ḥasrah (penyesalan yang pedih).
Renungan: Ilmu yang kita pelajari hari ini masih boleh diamalkan; jangan biarkan ia menjadi penyesalan esok.Tafsir al-Rāzī says knowledge is among the strongest drivers of action: while the time for deeds lies ahead it is admonition, but once that time has passed it becomes bitter regret.
Reflection: What we learn today can still be practised; let us not let it become tomorrow’s regret.
Terjemahan: (Ingatlah) demi sesungguhnya! - Kamu akan melihat neraka yang marak menjulangTranslation: (Remember) most surely! You will see the blazing Hellfire.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْإِخْبَارُ عَنْ رُؤْيَتِهِمُ الْجَحِيمَ كِنَايَةٌ عَنِ الْوُقُوعِ فِيهَا، فَإِنَّ الْوُقُوعَ فِي الشَّيْءِ يَسْتَلْزِمُ رُؤْيَتَهُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/522 · Shamela ↗ (huraian ayat 6–7)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/522 · Shamela ↗ (commentary on 6–7)
Menurut Ibn ‘Āshūr, khabar bahawa mereka akan melihat neraka Jahim ialah kinayah (kiasan) tentang terjerumus ke dalamnya, kerana orang yang jatuh ke dalam sesuatu pasti melihatnya.
Renungan: Mari kita lihat neraka dengan mata hati sekarang, supaya kita tidak melihatnya dengan mata kepala kelak.According to Ibn ‘Āshūr, the statement that they will see Hellfire is a figurative way of saying they will fall into it, for whoever falls into something sees it.
Reflection: Let us see the Fire with the heart’s eye now, so we never see it with our own eyes later.
Terjemahan: Selepas itu - demi sesungguhnya! - kamu (wahai orang-orang yang derhaka) akan melihatnya dengan penglihatan yang yakin (semasa kamu dilemparkan ke dalamnya)Translation: Then, most surely, you (O sinful ones) will see it with the sight of certainty (when you are thrown into it).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«الْيَقِينُ الَّذِي لَا يَشُوبُهُ تَرَدُّدٌ. فَلَفْظُ عَيِنٍ مَجَازٌ عَنْ حَقِيقَةِ الشَّيْءِ الْخَالِصَةِ غَيْرِ النَّاقِصَةِ وَلَا الْمُشَابِهَةِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/523 · Shamela ↗ (huraian ayat 6–7)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/523 · Shamela ↗ (commentary on 6–7)
Menurut Ibn ‘Āshūr, ‘ayn al-yaqīn (keyakinan yang sebenar-benarnya) ialah keyakinan yang tidak bercampur sedikit pun keraguan; perkataan ‘ayn (mata) di sini kiasan bagi hakikat sesuatu yang tulen, tidak kurang dan tidak serupa-serupa.
Renungan: Pada hari itu semua orang akan yakin, tetapi sudah terlambat; mari kita kuatkan yakin kita kepada akhirat sejak hari ini.According to Ibn ‘Āshūr, ‘ayn al-yaqīn is certainty untouched by any hesitation; the word ‘ayn (eye) here is a figure for the very reality of a thing, pure, not lacking and not merely resembling it.
Reflection: On that Day everyone will be certain, but too late; let us strengthen our certainty in the Hereafter from today.
Terjemahan: Selain dari itu, sesungguhnya kamu akan ditanya pada hari itu, tentang segala nikmat (yang kamu telah menikmatinya)Translation: Besides that, you will surely be asked on that Day about all the blessings (you enjoyed).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«السُّؤَالُ يَعُمُّ الْمُؤْمِنَ وَالْكَافِرَ، لَكِنَّ سُؤَالَ الْكَافِرِ تَوْبِيخٌ لِأَنَّهُ تَرَكَ الشُّكْرَ، وَسُؤَالُ الْمُؤْمِنِ سُؤَالُ تَشْرِيفٍ لِأَنَّهُ شَكَرَ وَأَطَاعَ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/275 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/275 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, soalan tentang nikmat merangkumi mukmin dan kafir; bagi orang kafir ia teguran kerana tidak bersyukur, dan bagi mukmin ia soalan penghormatan kerana dia bersyukur dan taat.
Renungan: Mari kita gunakan setiap nikmat dalam ketaatan, supaya soalan itu menjadi kemuliaan buat kita.Tafsir al-Rāzī says the question about blessings covers believer and disbeliever: for the disbeliever it is a rebuke for ingratitude, for the believer a question of honour, since he was grateful and obeyed.
Reflection: Let us use every blessing in obedience, so that question becomes an honour for us.