سَبَّحَ
tetap mengucap tasbih (menyucikan Allah)has always declared the glory of (segala yang maall that mā)
Terjemahan: Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi, tetap mengucap tasbih kepada Allah; dan Dialah Yang Maha Kuasa, lagi Maha BijaksanaTranslation: Everything in the heavens and everything on the earth has always declared the glory of Allah; and He is the All-Mighty, the All-Wise.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لِيُعْلَمَ أَنَّ تَسْبِيحَ حَضْرَةِ اللَّه تَعَالَى دَائِمٌ غَيْرُ مُنْقَطِعٍ لِمَا أَنَّ الْمَاضِيَ يَدُلُّ عَلَيْهِ فِي الْمَاضِي مِنَ الزَّمَانِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 29/526 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–2)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 29/526 · Shamela ↗ (commentary on 1–2)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, sebahagian surah dibuka dengan “sabbaḥa” (kata kerja lampau), sebahagian dengan “yusabbiḥu” (kata kerja mudhāri‘, di sini bagi masa akan datang) dan sebahagian dengan “sabbiḥ” (perintah), supaya diketahui bahawa tasbih kepada Allah berterusan tanpa putus: pada masa lalu, masa akan datang dan masa kini.
Renungan: Seluruh alam telah, sedang dan akan terus bertasbih; mari kita menyertai tasbih itu pada setiap waktu.Tafsir al-Rāzī says some surahs open with sabbaḥa (past tense), some with yusabbiḥu (the muḍāri‘, here for the future) and some with sabbiḥ (a command), so that it is known that the glorification of Allah is constant and never broken: in the past, the future and the present.
Reflection: All creation has glorified Him, glorifies Him and will go on glorifying Him; let us join that glorification at every hour.
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukannyaTranslation: O you who believe! Why do you speak of what you yourselves do not carry out?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«نَادَاهُمْ بِوَصْفِ الْإِيمَانِ تَعْرِيضًا بِأَنَّ الْإِيمَانَ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَزَعَ الْمُؤْمِنُ عَنْ أَنْ يُخَالِفَ فِعْلُهُ قَوْلَهُ فِي الْوَعْدِ بِالْخَيْرِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/174 · Shamela ↗ (huraian ayat 2–3)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/174 · Shamela ↗ (commentary on 2–3)
Menurut Ibn ‘Āshūr, Allah menyeru mereka dengan sifat iman (“Wahai orang-orang yang beriman!”) sebagai sindiran halus bahawa iman sepatutnya mencegah seorang mukmin daripada perbuatan yang menyalahi perkataannya apabila dia berjanji untuk melakukan kebaikan.
Renungan: Setiap janji kebaikan yang kita ucapkan ialah amanah iman; mari kita berhati-hati apabila berjanji, dan bersungguh-sungguh menunaikan apa yang telah kita katakan.According to Ibn ‘Āshūr, Allah calls them by the name of faith (O you who believe) as a gentle hint that faith should restrain a believer from deeds that contradict his words when he has promised to do good.
Reflection: Every promise of good we make is a trust of faith; let us be careful when we promise, and strive to fulfil what we have said.
Terjemahan: Amat besar kebenciannya di sisi Allah - kamu memperkatakan sesuatu yang kamu tidak melakukannyaTranslation: Most great is the loathing of it in the sight of Allah — that you speak of something you yourselves do not carry out.
Nota nahu: كَبُرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُوا۟ (ayat 3).Grammar note: كَبُرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُوا۟ (verse 3).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَقْتُ هُوَ الْبُغْضُ، وَمَنِ اسْتَوْجَبَ مَقْتَ اللَّه لَزِمَهُ الْعَذَابُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 29/527 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 29/527 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, al-maqt ialah kebencian, dan sesiapa yang layak mendapat kebencian Allah pasti ditimpa azab; ia juga menukil pengarang al-Kashshāf bahawa al-maqt ialah kebencian yang paling keras, paling berat dan paling buruk.
Renungan: Jurang antara kata dan perbuatan amat besar kebenciannya di sisi Allah; mari kita kurangkan janji yang tidak kita tunaikan, dan perbanyakkan amal walaupun tanpa kata-kata.Tafsir al-Rāzī says al-maqt is hatred, and whoever earns Allah’s hatred is bound to meet punishment; it also reports the author of al-Kashshāf as saying that al-maqt is the most intense, severe and ugly hatred.
Reflection: The gap between word and deed is greatly hateful to Allah; let us make fewer promises we do not keep, and more good deeds even without words.
Terjemahan: Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berperang untuk membela ugama-Nya, dalam barisan yang teratur rapi, seolah-olah mereka sebuah bangunan yang tersusun kukuhTranslation: Truly Allah loves those who fight to defend His religion in ranks neatly ordered, as though they were a building firmly set together.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَرْصُوصُ: الْمُتَلَاصِقُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ. وَالتَّشْبِيهُ فِي الثَّبَاتِ وَعَدَمِ الِانْفِلَاتِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/176 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/176 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, ṣaff (barisan) ialah sejumlah perkara yang tersusun rapi bersebelahan, dan digunakan untuk saf orang yang solat, saf malaikat dan saf tentera — di sini kiasan bagi keteraturan; “al-marṣūṣ” ialah binaan yang rapat bercantum, dan perumpamaan itu tentang keteguhan dan tidak berpecah, sejajar dengan teguran “mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukannya”.
Renungan: Allah mengasihi keteguhan yang tersusun; mari kita teguh pada janji kebaikan kita dan merapatkan saf, bermula dengan saf solat kita.According to Ibn ‘Āshūr, ṣaff (a row) is a number of things set side by side in order, and is used of the rows of those who pray, of angels and of an army — here a figure for orderliness; al-marṣūṣ is a structure joined tightly together, and the comparison is about firmness and not breaking apart, in keeping with the rebuke about saying what you do not do.
Reflection: Allah loves ordered firmness; let us hold firm to our promises of good and close our ranks, beginning with our rows in prayer.
زَاغُوٓاْ
menyeleweng (dari kebenaran yang mereka sedia mengetahuinya)swerved (from the truth they already knew) (merekathey)
Terjemahan: Dan (ingatlah peristiwa) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: "Wahai kaumku! Mengapa kamu menyakiti daku, sedang kamu mengetahui bahawa sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu?" Maka ketika mereka menyeleweng (dari kebenaran yang mereka sedia mengetahuinya), Allah selewengkan hati mereka (dari mendapat hidayah petunjuk); dan sememangnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada kaum yang fasik - derhakaTranslation: And (remember the event) when the Prophet Musa said to his people: “O my people! Why do you hurt me, while you know that truly I am the Messenger of Allah to you?” Then when they swerved (from the truth they already knew), Allah made their hearts swerve (from receiving guidance); and indeed Allah does not give guidance to people who are wicked — rebellious.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ تُؤْذُونَنِي عَالِمِينَ عِلْمًا قَطْعِيًّا أَنِّي رَسُولُ اللَّه وَقَضِيَّةُ عِلْمِكُمْ بِذَلِكَ مُوجِبَةٌ لِلتَّعْظِيمِ وَالتَّوْقِيرِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 29/528 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 29/528 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, maksud “sedang kamu mengetahui bahawa sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu” ialah: kamu menyakitiku sedangkan kamu tahu dengan pasti bahawa aku Rasul Allah, padahal pengetahuan itu sepatutnya membawa kepada memuliakan dan menghormati.
Renungan: Ilmu tentang kebenaran menuntut adab; mari kita pastikan apa yang kita tahu tentang Rasulullah s.a.w. melahirkan hormat dan ketaatan dalam diri kita.Tafsir al-Rāzī says the words while you know that I am Allah’s Messenger to you mean: you hurt me while knowing for certain that I am Allah’s Messenger, though that knowledge should lead you to honour and respect.
Reflection: Knowing the truth calls for good conduct; let us make sure that what we know of the Messenger of Allah brings forth respect and obedience in us.
Terjemahan: Dan (ingatlah juga peristiwa) ketika Nabi Isa ibni Maryam berkata: "Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu, mengesahkan kebenaran Kitab yang diturunkan sebelumku, iaitu Kitab Taurat, dan memberikan berita gembira dengan kedatangan seorang Rasul yang akan datang kemudian daripadaku - bernama: Ahmad". Maka ketika ia datang kepada mereka membawa keterangan-keterangan yang jelas nyata, mereka berkata: "Ini ialah sihir yang jelas nyata"Translation: And (remember also the event) when the Prophet Isa son of Maryam said: “O Children of Israel, truly I am the Messenger of Allah to you, confirming the truth of the Book that was sent down before me, that is, the Torah, and giving the glad news of the coming of a Messenger who will come after me, whose name is Ahmad.” Then when he came to them bringing clear proofs, they said: “This is magic that is plainly clear.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَقْصُودُ مِنْ تَنْبِيهِهِمْ عَلَى هَذَا التَّصْدِيقِ حِينَ ابْتَدَأَهُمْ بِالدَّعْوَةِ تَقْرِيبُ إِجَابَتِهِمْ وَاسْتِنْزَالُ طَائِرِهِمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/180 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/180 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, Nabi Isa memulakan dakwahnya dengan menyatakan bahawa baginda mengesahkan kebenaran Kitab Taurat yang diturunkan sebelumnya, dengan tujuan mendekatkan penerimaan mereka dan melembutkan hati mereka.
Renungan: Dakwah yang bijaksana bermula dengan mendekatkan, bukan menjauhkan; mari kita menyampaikan kebaikan dengan lembut, bermula daripada apa yang sudah dekat di hati orang yang mendengar.According to Ibn ‘Āshūr, the Prophet Isa opened his call by stating that he confirmed the Torah revealed before him, in order to bring their response closer and soften their hearts.
Reflection: Wise invitation begins by drawing near, not pushing away; let us convey what is good gently, starting from what is already close to the listener’s heart.
Terjemahan: Dan tidak ada yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan perkara dusta terhadap Allah, sedang ia diajak kepada memeluk Islam; dan (ingatlah), Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang zalimTranslation: And none is more unjust than the one who fabricates falsehood against Allah while he is called to embrace Islam; and (remember), Allah does not give guidance to people who are unjust.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ مَنْ أَقْبَحُ ظُلْمًا مِمَّنْ بَلَغَ افْتِرَاؤُهُ الْمَبْلَغَ الَّذِي يَفْتَرِي عَلَى اللَّه الْكَذِبَ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 29/529 · Shamela ↗ (huraian ayat 6–7)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 29/529 · Shamela ↗ (commentary on 6–7)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, maksud “tidak ada yang lebih zalim” ialah tiada yang lebih buruk kezalimannya daripada orang yang pembohongannya sampai ke tahap mengada-adakan dusta terhadap Allah, sedangkan mereka tahu bahawa segala nikmat dan kemuliaan yang mereka peroleh datang daripada Allah.
Renungan: Mari kita berhati-hati apabila bercakap tentang Allah dan agama-Nya, dan menyandarkan setiap nikmat yang kita terima kepada-Nya dengan syukur.Tafsir al-Rāzī says none is more unjust means none is uglier in wrongdoing than one whose lying reaches the point of inventing lies about Allah, while they know that every blessing and honour they received came from Allah.
Reflection: Let us be careful whenever we speak about Allah and His religion, and credit every blessing we receive to Him with gratitude.
كَرِهَ
tidak suka (akan yang demikian)are displeased (with that) (orang‑orang kafir al‑kafirunathe disbelievers al‑kāfirūna)
Terjemahan: Mereka sentiasa berusaha hendak memadamkan cahaya Allah (ugama Islam) dengan mulut mereka, sedang Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya, sekalipun orang-orang kafir tidak suka (akan yang demikian)Translation: They are always striving to put out the light of Allah (the religion of Islam) with their mouths, while Allah steadily brings His light to completion, even if the disbelievers are displeased (with that).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَإِضَافَةُ نُورَ إِلَى اسْمِ الْجَلَالَةِ إِضَافَةُ تَشْرِيفٍ، أَيْ نُورًا أَوْقَدَهُ اللَّهُ، أَيْ أَوْجَدَهُ وَقَدَّرَهُ فَمَا ظَنُّكُمْ بِكَمَالِهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/190 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/190 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, cahaya disandarkan kepada nama Allah sebagai penyandaran kemuliaan, iaitu cahaya yang Allah nyalakan, wujudkan dan tetapkan, maka bayangkanlah kesempurnaannya; dan “Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya” ialah khabar bahawa usaha memadamkannya tidak akan berjaya dan agama ini akan sempurna tersebar.
Renungan: Cahaya Allah tidak bergantung kepada kita, tetapi kita bergantung kepadanya; mari kita menjaga cahaya iman di hati dan menjadi pembawanya.According to Ibn ‘Āshūr, the light is linked to Allah’s name to honour it: a light that Allah kindled, brought into being and measured out, so imagine its perfection; and Allah steadily brings His light to completion is news that the attempt to put it out will fail and that this religion will spread in full.
Reflection: Allah’s light does not depend on us, but we depend on it; let us guard the light of faith in our hearts and carry it.
لِيُظۡهِرَهُۥ
supaya … memenangkannya dan meninggikannyaso that … makes it prevail and raises it (DiaHe)
كَرِهَ
tidak menyukainyadislike it (orang‑orang musyrik al‑musyrikunathe people of shirk al‑mushrikūna)
Terjemahan: Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (Muhammad s.a.w) dengan membawa hidayah petunjuk dan ugama yang benar (ugama Islam), supaya Ia memenangkannya dan meninggikannya atas segala ugama yang lain, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukainyaTranslation: He it is Who sent His Messenger (Muhammad) bringing guidance and the religion that is true (the religion of Islam), so that He makes it prevail and raises it above every other religion, even if the people of shirk dislike it.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَأَنَّ شَيْئًا تَوَلَّى اللَّهُ فِعْلَهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُزِيلَهُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/192 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/192 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, susunan “Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya” menegaskan bahawa Allah, bukan selain-Nya, yang mengutus Nabi Muhammad s.a.w. dengan hidayah (petunjuk) dan agama yang benar; dan sesuatu yang Allah sendiri melakukannya tidak dapat dihapuskan oleh sesiapa pun.
Renungan: Apa yang Allah dirikan tidak akan runtuh; tugas kita ialah berpegang teguh pada hidayah itu dengan yakin dan tenang.According to Ibn ‘Āshūr, the wording He it is Who sent His Messenger stresses that Allah, and no one else, sent the Prophet Muhammad with guidance and the true religion; and what Allah Himself has done, no one can undo.
Reflection: What Allah has raised will not fall; our task is to hold firmly to that guidance with certainty and calm.
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman! Mahukah Aku tunjukkan sesuatu perniagaan yang boleh menyelamatkan kamu dari azab seksa yang tidak terperi sakitnyaTranslation: O you who believe! Would you like Me to show you a trade that can save you from a punishment painful beyond description?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَكَمَا أَنَّ التِّجَارَةَ فِي الرِّبْحِ وَالْخُسْرَانِ، فَكَذَلِكَ فِي هَذَا، فَإِنَّ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ الْأَجْرُ، وَالرِّبْحُ الْوَافِرُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 29/531 · Shamela ↗ (huraian ayat 10–11)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 29/531 · Shamela ↗ (commentary on 10–11)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, perniagaan ini ialah antara orang beriman dengan Allah; dan sebagaimana perniagaan ada untung dan rugi, begitu juga di sini: sesiapa yang beriman dan beramal soleh mendapat pahala dan untung yang besar, dan sesiapa yang berpaling daripada amal soleh mendapat penyesalan dan kerugian yang nyata.
Renungan: Setiap hari kita berniaga dengan masa dan amal; mari kita pastikan modal umur kita membawa untung di sisi Allah.Tafsir al-Rāzī says this trade is between the believers and Allah; and just as trade has profit and loss, so does this: whoever believes and does good has a reward and ample profit, and whoever turns away from good deeds has regret and clear loss.
Reflection: Every day we trade with our time and deeds; let us make sure the capital of our life brings profit with Allah.
Terjemahan: Iaitu, kamu beriman kepada Allah dan rasul-Nya, serta kamu berjuang membela dan menegakkan ugama Allah dengan harta benda dan diri kamu; yang demikian itulah yang lebih baik bagi kamu, jika kamu hendak mengetahui (hakikat yang sebenarnya)Translation: Namely, that you believe in Allah and His Messenger, and strive to defend and uphold the religion of Allah with your wealth and your selves; that is better for you, if you wish to know (the real truth).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَفِي التَّعْبِيرِ بِالْمُضَارِعِ إِفَادَةُ الْأَمْرِ بِالدَّوَامِ عَلَى الْإِيمَانِ وَتَجْدِيدِهِ فِي كُلِّ آنٍ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/194 · Shamela ↗ (huraian ayat 10–12)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/194 · Shamela ↗ (commentary on 10–12)
Menurut Ibn ‘Āshūr, kata kerja bentuk mudhāri‘ (masa kini yang berterusan) “kamu beriman”, yang ditujukan kepada orang yang sudah beriman, membawa maksud perintah supaya terus beriman dan memperbaharuinya pada setiap ketika, serta peringatan supaya tidak lalai daripada iman dan tuntutannya.
Renungan: Iman bukan sekali ucap lalu selesai; mari kita memperbaharuinya setiap hari dengan ilmu, zikir dan amal.According to Ibn ‘Āshūr, the present-tense verb you believe, addressed to people who already believe, carries a command to remain in faith and renew it at every moment, and a warning against neglecting faith and what it requires.
Reflection: Faith is not said once and finished; let us renew it every day with knowledge, remembrance and deeds.
وَمَسَٰكِنَ
serta (ditempatkan kamu di) tempat-tempat tinggaland (you will be placed in) dwellings
Terjemahan: (Dengan itu) Allah akan mengampunkan dosa-dosa kamu, dan memasukkan kamu ke dalam taman-taman yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, serta ditempatkan kamu di tempat-tempat tinggal yang baik dalam Syurga "Adn". Itulah kemenangan yang besarTranslation: (With that) Allah will forgive you your sins and admit you into gardens beneath which rivers flow, and you will be placed in good dwellings in the Paradise of ‘Adn. That is the great triumph.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَإِنَّمَا خُصَّتِ الْمَسَاكِنُ بِالذِّكْرِ هُنَا لِأَنَّ فِي الْجِهَادِ مُفَارَقَةَ مَسَاكِنِهِمْ، فَوُعِدُوا عَلَى تِلْكَ الْمُفَارقَة الموقتة بِمَسَاكِنَ أَبَدِيَّةٍ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/195 · Shamela ↗ (huraian ayat 10–12)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/195 · Shamela ↗ (commentary on 10–12)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “tempat-tempat tinggal yang baik” disebut secara khusus kerana perjuangan itu menuntut mereka meninggalkan tempat tinggal mereka, lalu mereka dijanjikan tempat tinggal yang kekal sebagai ganti perpisahan yang sementara itu.
Renungan: Apa sahaja yang kita tinggalkan kerana Allah hanyalah sementara, sedangkan gantinya kekal; mari kita ringan hati berkorban untuk kebaikan.According to Ibn ‘Āshūr, good dwellings are singled out here because that striving required them to leave their homes, so they were promised everlasting dwellings in return for that temporary parting.
Reflection: Whatever we leave for Allah’s sake is only for a while, while what replaces it lasts forever; let us give up things for the good with a light heart.
وَبَشِّرِ
dan sampaikanlah berita yang menggembirakan ituand convey that gladdening news (engkauyou)
Terjemahan: Dan ada lagi limpah kurnia yang kamu sukai, iaitu pertolongan dari Allah dan kemenangan yang cepat (masa berlakunya). Dan sampaikanlah berita yang menggembirakan itu kepada orang-orang yang berimanTranslation: And there is yet another bounty that you love: help from Allah and a victory that is swift (in the time of its coming). And convey that gladdening news to the believers.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَأُخْرى تُحِبُّونَها أَيْ تِجَارَةٌ أُخْرَى فِي الْعَاجِلِ مَعَ ثَوَابِ الْآجِلِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 29/532 · Shamela ↗ (huraian ayat 12–13)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 29/532 · Shamela ↗ (commentary on 12–13)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, “dan ada lagi limpah kurnia yang kamu sukai” bermaksud satu lagi perniagaan yang hasilnya disegerakan di dunia, bersama pahala yang ditangguhkan di akhirat.
Renungan: Wajar kita bergembira dengan pertolongan Allah di dunia, tetapi mari kita jadikan pahala akhirat matlamat utama amal kita.Tafsir al-Rāzī says yet another bounty that you love means a further trade whose fruit comes quickly in this world, together with the reward deferred to the Hereafter.
Reflection: It is fitting to rejoice in Allah’s help in this world, but let us make the reward of the Hereafter the main aim of our deeds.
فَـَٔامَنَت
(setelah Nabi Isa tidak berada di antara mereka) maka … beriman(after the Prophet Isa was no longer among them) … believed (sepuak ta’ifatuna group ṭā’ifatun)
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman! Jadikanlah diri kamu pembela-pembela (ugama) Allah sebagaimana (keadaan penyokong-penyokong) Nabi Isa ibni Maryam (ketika ia) berkata kepada penyokong-penyokongnya itu: "Siapakah penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan ugama-Nya)?" Mereka menjawab: "Kamilah pembela-pembela (ugama) Allah!" (Setelah Nabi Isa tidak berada di antara mereka) maka sepuak dari kaum Bani Israil beriman, dan sepuak lagi (tetap) kafir. Lalu Kami berikan pertolongan kepada orang-orang yang beriman untuk mengalahkan musuhnya, maka menjadilah mereka orang-orang yang menangTranslation: O you who believe! Make yourselves supporters of (the religion of) Allah, just as (the case of the supporters of) the Prophet Isa son of Maryam (when he) said to those supporters of his: “Who are my helpers (on my way) to Allah (in upholding His religion)?” They replied: “We are the supporters of (the religion of) Allah!” (After the Prophet Isa was no longer among them) a group of the Children of Israel believed, and another group (remained) disbelieving. Then We gave help to those who believed to overcome their enemy, and so they became the victorious.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَهَذَا النَّصْرُ الْمَأْمُورُ بِهِ هُنَا نَصْرُ دِينِ اللَّهِ الَّذِي آمَنُوا بِهِ بِأَنْ يَبُثُّوهُ وَيَثْبُتُوا عَلَى الْأَخْذِ بِهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/198 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 28/198 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, seruan ini mengingatkan teladan agung orang-orang beriman yang ikhlas sebelum kita, iaitu penyokong-penyokong Nabi Isa, walaupun bilangan mereka sedikit dan lemah; dan menjadi pembela agama Allah di sini ialah menyebarkan agama yang mereka imani dan teguh berpegang padanya.
Renungan: Setiap kita boleh menjadi pembela agama Allah dengan mengamalkan dan menyampaikannya; mari kita tetap teguh walaupun sedikit bilangan.According to Ibn ‘Āshūr, this call recalls a great example of sincere believers before us, the supporters of the Prophet Isa, though they were few and weak; and being helpers of Allah’s religion here means spreading the religion they believe in and holding firmly to it.
Reflection: Each of us can be a helper of Allah’s religion by living it and conveying it; let us stand firm even when we are few.