Terjemahan: Hari yang menggemparkanTranslation: The Striking Day (al-Qāri‘ah)!
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الْقَارِعَةَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الْقِيَامَةِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/265 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–3)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/265 · Shamela ↗ (commentary on 1–3)
Tafsir ar-Rāzī menyebut: qar‘ ialah memukul dengan kuat dan bertumpu, seperti mengetuk pintu; kemudian peristiwa besar yang menimpa manusia dinamakan qāri‘ah. Para ulama sepakat bahawa al-Qāri‘ah ialah salah satu nama hari kiamat.
Renungan: Ketukan yang kuat mengejutkan orang yang tidur; biarlah ayat ini mengetuk hati kita sebelum datangnya ketukan yang sebenar.Tafsir al-Rāzī says qar‘ is striking hard and with force, as in knocking on a door; then a great calamity that befalls people came to be called a qāri‘ah. The scholars agree that al-Qāri‘ah is one of the names of the Day of Resurrection.
Reflection: A hard knock wakes the sleeper; let this verse knock on our hearts before the true knock comes.
Terjemahan: Apa dia hari yang menggemparkan ituTranslation: What is the Striking Day?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«ومَا اسْتِفْهَامِيَّةٌ، وَالِاسْتِفْهَامُ مُسْتَعْمَلٌ فِي التَّهْوِيلِ عَلَى طَرِيقَةِ الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ الْمُرَكَّبِ لِأَنَّ هَوْلَ الشَّيْءِ يَسْتَلْزِمُ تَسَاؤُلَ النَّاسِ عَنْهُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/510 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–3)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/510 · Shamela ↗ (commentary on 1–3)
Menurut Ibn ‘Āshūr, pertanyaan “Apa dia hari yang menggemparkan itu” bukan untuk meminta jawapan, tetapi untuk menggambarkan kedahsyatannya, kerana sesuatu yang amat dahsyat pasti membuat orang bertanya-tanya tentangnya. Al-Qāri‘ah di sini ialah peristiwa yang sangat besar, dan jumhur (kebanyakan) mufassir (ahli tafsir) berpendapat ia hari ḥashr (manusia dihimpunkan).
Renungan: Soalan ini mengajak kita berhenti sejenak dan bertanya: sudahkah kita bersedia?According to Ibn ‘Āshūr, the question “What is the Striking Day?” does not seek an answer but conveys its terror, for a truly dreadful thing makes people ask about it. Al-Qāri‘ah here is a tremendous event, and most commentators hold it is the Gathering.
Reflection: This question invites us to pause and ask: are we ready?
Terjemahan: Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui kedahsyatan hari yang menggemparkan ituTranslation: And what way is there for you to know how terrible the Striking Day is?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«مَعْنَاهُ لَا عِلْمَ لَكَ بِكُنْهِهَا، لِأَنَّهَا فِي الشِّدَّةِ بِحَيْثُ لَا يَبْلُغُهَا وَهْمُ أَحَدٍ وَلَا فَهْمُهُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/266 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–3)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/266 · Shamela ↗ (commentary on 1–3)
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: “Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui” bermaksud engkau tidak mengetahui hakikatnya, kerana kedahsyatannya tidak dapat dicapai oleh bayangan atau kefahaman sesiapa pun; bagaimanapun engkau membayangkannya, ia lebih besar daripada bayanganmu.
Renungan: Jika hari itu melebihi segala bayangan, wajarlah persiapan kita juga melebihi kebiasaan.One explanation in Tafsir al-Rāzī: “And what way is there for you to know” means you have no knowledge of its reality, for its severity is beyond anyone’s imagining or understanding; however you picture it, it is greater than your picture.
Reflection: If that Day surpasses all imagining, our preparation too should go beyond the ordinary.
Terjemahan: (Hari itu ialah: hari kiamat), hari manusia menjadi seperti kelkatu yang terbang berkeliaranTranslation: (That Day is the Day of Resurrection,) the day when people will be like moths flying about everywhere,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«ثُمَّ تَوْقِيتُهُ بِمَا هُوَ مَجْهُولٌ لَهُمْ إِبْهَامًا آخَرَ لِلتَّهْوِيلِ وَالتَّحْذِيرِ مِنْ مُفَاجَأَتِهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/512 · Shamela ↗ (huraian ayat 4–5)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/512 · Shamela ↗ (commentary on 4–5)
Menurut Ibn ‘Āshūr, mereka sering bertanya bilakah janji itu; lalu hari itu dikaitkan dengan keadaan yang tidak mereka ketahui waktunya, satu lagi kesamaran untuk menggambarkan kedahsyatannya dan memberi amaran supaya tidak dikejutkan olehnya. Dalam ayat-ayat ini terhimpun lapan cara menggambarkan kedahsyatan hari itu.
Renungan: Kerana waktunya tidak diketahui, yang bijak ialah bersedia setiap hari.According to Ibn ‘Āshūr, they kept asking when the promise would be; so that Day is tied to a state whose time they do not know, a further vagueness to convey its terror and to warn against being taken by surprise. These verses gather eight ways of conveying the terror of that Day.
Reflection: Since its time is unknown, the wise course is to be ready every day.
Terjemahan: Dan gunung-ganang menjadi seperti bulu yang dibusar berterbanganTranslation: and the mountains will be like teased-out wool, flying about.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَإِعَادَةُ كَلِمَةِ تَكُونُ مَعَ حَرْفِ الْعَطْفِ لِلْإِشَارَةِ إِلَى اخْتِلَافِ الْكَوْنَيْنِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/513 · Shamela ↗ (huraian ayat 4–5)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/513 · Shamela ↗ (commentary on 4–5)
Menurut Ibn ‘Āshūr, gunung-ganang hancur bercerai-berai seperti bulu yang dibusar, dan kata “menjadi” diulang bersama huruf ‘aṭf (penghubung) untuk menunjukkan dua keadaan yang berbeza: yang pertama keadaan diadakan, yang kedua keadaan dilenyapkan; kedua-duanya tanda berakhirnya satu alam dan munculnya alam yang lain.
Renungan: Jika gunung yang teguh pun lenyap, apalah yang hendak kita banggakan di dunia ini?According to Ibn ‘Āshūr, the mountains crumble and scatter like “teased-out wool”, and the verb takūnu (will be) is repeated with the conjunction to point to two different states: the first is a coming into being, the second a passing away; both are signs that one world ends and another appears.
Reflection: If even the firm mountains vanish, what in this world is there for us to boast of?
فَأَمَّا
setelah berlaku demikian, maka (manusia akan diberikan tempatnya menurut amal masing-masing); adapunafter that, (people will be given their place according to their deeds); as for
Terjemahan: Setelah berlaku demikian, maka (manusia akan diberikan tempatnya menurut amal masing-masing); adapun orang yang berat timbangan amal baiknyaTranslation: After that, (people will be given their place according to their deeds); as for the one whose scales of good deeds are heavy,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّهُ جَمْعُ مَوْزُونٍ وَهُوَ الْعَمَلُ الَّذِي لَهُ وَزْنٌ وَخَطَرٌ عِنْدَ اللَّهِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/267 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/267 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menukil dua pendapat tentang mawāzīn dalam “orang yang berat timbangan amal baiknya”: pertama, menurut al-Farrā’, ia jamak mawzūn, iaitu amal yang mempunyai berat dan nilai di sisi Allah; kedua, ia jamak mīzān (neraca timbangan).
Renungan: Yang memberatkan timbangan ialah amal yang bernilai di sisi Allah, bukan yang hebat pada pandangan manusia; mari kita perbanyakkan amal yang ikhlas.Tafsir al-Rāzī reports two views on mawāzīn in “the one whose scales of good deeds are heavy”: first, according to al-Farrā’, it is the plural of mawzūn, a deed that has weight and worth with Allah; second, it is the plural of mīzān (a balance).
Reflection: What makes the scales heavy is a deed of worth with Allah, not what looks grand in people’s eyes; let us increase our sincere deeds.
Terjemahan: Maka ia berada dalam kehidupan yang senang lenangTranslation: he will be in a life of ease and contentment.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَوَصْفُ الْحَيَاةِ بِ راضِيَةٍ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ لِأَنَّ الرَّاضِيَ صَاحِبَهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/514 · Shamela ↗ (huraian ayat 6–11)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/514 · Shamela ↗ (commentary on 6–11)
Menurut Ibn ‘Āshūr, ‘īshah bermaksud kehidupan; kehidupan itu disifatkan sebagai rāḍiyah (yang redha), diterjemah “senang lenang”, secara kiasan, kerana yang sebenarnya redha ialah pemiliknya; kehidupan itu disifatkan begitu kerana ia sebab dan masa keredhaannya.
Renungan: Kepuasan yang sempurna hanya ada dalam kehidupan yang Allah sediakan; jangan kita mencari kepuasan penuh di dunia sehingga melupakannya.According to Ibn ‘Āshūr, ‘īshah means a life; that life, “a life of ease and contentment”, is called rāḍiyah (pleased) by a figure of speech, for the one truly pleased is its owner; the life is described so because it is the cause and the time of his contentment.
Reflection: Perfect contentment is found only in the life Allah prepares; let us not seek full contentment in this world and forget it.
Terjemahan: Sebaliknya orang yang ringan timbangan amal baiknyaTranslation: But as for the one whose scales of good deeds are light,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ قَلَّتْ حَسَنَاتُهُ فَرَجَحَتِ السَّيِّئَاتُ عَلَى الْحَسَنَاتِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/268 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/268 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut “ringan timbangan amal baiknya” bermaksud kebaikannya sedikit sehingga kejahatannya lebih berat daripada kebaikannya.
Renungan: Setiap kebaikan menambah berat timbangan kita; jangan kita pandang ringan amal soleh walaupun kecil.Tafsir al-Rāzī says “the one whose scales of good deeds are light” means his good deeds are few, so his evil outweighs his good.
Reflection: Every good deed adds weight to our scales; let us never look on a righteous deed as too small.
Terjemahan: Maka tempat kembalinya ialah "Haawiyah"Translation: then his place of return will be Hāwiyah.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ «أُمُّهُ» مُسْتَعَارًا لِمَقَرِّهِ وَمَآلِهِ لِأَنَّهُ يَأْوِي إِلَيْهِ كَمَا يَأْوِي الطِّفْلُ إِلَى أُمِّهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/514 · Shamela ↗ (huraian ayat 6–11)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/514 · Shamela ↗ (commentary on 6–11)
Antara huraian Ibn ‘Āshūr: umm (ibu) di sini boleh bermaksud tempat tinggal dan kesudahannya, kerana dia kembali kepadanya sebagaimana anak kecil kembali kepada ibunya; itulah “tempat kembalinya”. Hāwiyah asalnya tempat rendah antara dua bukit yang membinasakan sesiapa yang jatuh ke dalamnya, dan di sini dimaksudkan neraka Jahannam.
Renungan: Setiap orang ada tempat kembali; mari kita mohon perlindungan Allah dan beramal supaya tempat kembali kita tempat yang baik.One of Ibn ‘Āshūr’s explanations: umm (mother) here may mean his dwelling and end, since he returns to it as a small child returns to its mother; that is “his place of return”. Hāwiyah is first a low place between two hills where whoever falls perishes, and here it means Jahannam.
Reflection: Everyone has a place of return; let us seek Allah’s protection and do good so that ours is a good one.
Terjemahan: Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui, apa dia "Haawiyah" ituTranslation: And what way is there for you to know what Hāwiyah is?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَما أَدْراكَ مَا هِيَهْ: تَهْوِيلٌ كَمَا تَقَدَّمَ آنِفًا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/515 · Shamela ↗ (huraian ayat 6–11)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/515 · Shamela ↗ (commentary on 6–11)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui, apa dia ‘Haawiyah’ itu” sekali lagi untuk menggambarkan kedahsyatan, sebagaimana pada awal surah. Huruf hā’ pada hiyah ialah hā’ al-sakt (hā’ ketika berhenti), yang ditambah untuk meringankan sebutan apabila berhenti padanya.
Renungan: Apabila Allah sendiri membesarkan kedahsyatan sesuatu, wajarlah kita sungguh-sungguh berlindung kepada-Nya daripadanya.According to Ibn ‘Āshūr, the question “And what way is there for you to know what Hāwiyah is?” conveys terror once more, as at the start of the surah. The final hā’ in hiyah is hā’ al-sakt (the pausal hā’), added to ease pronunciation when stopping on the word.
Reflection: When Allah Himself stresses how dreadful something is, we should earnestly seek refuge in Him from it.
Terjemahan: (Haawiyah itu ialah): api yang panas membakarTranslation: (Hāwiyah is) a fire blazing hot.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَعْنَى أَنَّ سَائِرَ النِّيرَانِ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهَا كَأَنَّهَا لَيْسَتْ حَامِيَةً»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/268 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/268 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut maksud “api yang panas membakar”: segala api lain jika dibandingkan dengannya seolah-olah tidak panas; dan ini sudah cukup untuk menyedarkan betapa kuat panasnya. Tafsir itu lalu menutup surah dengan memohon perlindungan Allah daripadanya dan daripada segala jenis azab.
Renungan: Mari kita juga menutup bacaan kita dengan doa yang sama, dan memohon taufik (pertolongan Allah) serta kesudahan yang baik.Tafsir al-Rāzī explains “a fire blazing hot”: every other fire, compared with it, is as if not hot at all; and this is enough to make us aware of how fierce its heat is. It then closes the surah by seeking Allah’s refuge from it and from every kind of punishment.
Reflection: Let us close our reading with the same prayer, asking for Allah’s help and a good ending.