Terjemahan: Wahai orang yang berselimutTranslation: O you who are wrapped in a blanket!
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَنِدَاءُ النَّبِيءِ بِ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ نِدَاءُ تَلَطُّفٍ وَارْتِفَاقٍ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/256 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–4)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/256 · Shamela ↗ (commentary on 1–4)
Menurut Ibn ‘Āshūr, seruan kepada Nabi s.a.w. dengan “Wahai orang yang berselimut” ialah seruan penuh kelembutan dan kemesraan.
Renungan: Allah memulakan perintah yang berat dengan seruan yang lembut; mari kita juga memulakan nasihat kepada orang yang kita sayangi dengan kata-kata yang lembut.According to Ibn ‘Āshūr, addressing the Prophet ﷺ as O you who are wrapped in a blanket is a call full of gentleness and tender care.
Reflection: Allah opens a weighty command with a gentle call; let us also begin our advice to those we love with gentle words.
قَلِيلٗا
sedikit masa (yang tak dapat tidak untuk berehat)a little while (which cannot be helped, for rest)
Terjemahan: Bangunlah sembahyang Tahajjud pada waktu malam, selain dari sedikit masa (yang tak dapat tidak untuk berehat)Translation: Rise for the Tahajjud prayer at night, except for a little while (which cannot be helped, for rest),
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنْ تَزْدَادَ بِهِ سَرِيرَتُهُ زَكَاءً يُقَوِّي اسْتِعْدَادَهُ لِتَلَقِّي الْوَحْيِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/258 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–4)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/258 · Shamela ↗ (commentary on 1–4)
Menurut Ibn ‘Āshūr, mungkin antara hikmah perintah bangun malam ini ialah supaya batin baginda bertambah suci, sehingga menguatkan kesediaan baginda untuk menerima wahyu.
Renungan: Hati yang mahu menerima cahaya al-Qur’an perlu dibersihkan; mari kita luangkan sedikit waktu malam untuk bermunajat, walaupun sebentar.According to Ibn ‘Āshūr, perhaps part of the wisdom of this command to rise at night is that his inner self grows purer, strengthening his readiness to receive revelation.
Reflection: A heart that wishes to receive the light of the Qur’an needs cleansing; let us set aside a little of the night for intimate prayer, even if only briefly.
Terjemahan: Iaitu separuh dari waktu malam, atau kurangkan sedikit dari separuh ituTranslation: That is, half of the night, or reduce a little from that half,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَبَعْدُ فَذَلِكَ تَوْسِيعٌ عَلَى النَّبِيءِ ﷺ لِرَفْعِ حَرَجِ تَحْدِيدِهِ لِزَمَنِ الْقِيَامِ فَسُلِكَ بِهِ مَسْلَكَ التَّقْرِيبِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/259 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–4)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/259 · Shamela ↗ (commentary on 1–4)
Menurut Ibn ‘Āshūr, pilihan “separuh, atau kurangkan sedikit, atau lebihkan” ialah satu kelapangan bagi Nabi s.a.w., untuk mengangkat kesukaran menentukan masa bangun malam dengan tepat, lalu ia dibuat secara anggaran.
Renungan: Allah tidak membebani hamba-Nya dengan ukuran yang menyusahkan; mari kita beribadat dengan bersungguh-sungguh mengikut kemampuan, tanpa rasa terbeban.According to Ibn ‘Āshūr, the choice of half, a little less, or more is an easing for the Prophet ﷺ, removing the hardship of fixing the time of the night prayer exactly, so it was set by approximation.
Reflection: Allah does not burden His servants with exacting measures; let us worship earnestly within our ability, without feeling weighed down.
تَرۡتِيلًا
dengan Tartil (bacaan yang tersusun, perlahan dan jelas)with tartīl (orderly, unhurried and clear recitation)
Terjemahan: Ataupun lebihkan (sedikit) daripadanya; dan bacalah Al-Quran dengan "Tartil"Translation: Or add (a little) beyond it; and recite the Qur’an with “Tartil”.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَمَرَهُ بِتَرْتِيلِ الْقُرْآنِ حَتَّى يَتَمَكَّنَ الْخَاطِرُ مِنَ التَّأَمُّلِ فِي حَقَائِقِ تِلْكَ الْآيَاتِ وَدَقَائِقِهَا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/683 · Shamela ↗ (huraian ayat 2–4)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/683 · Shamela ↗ (commentary on 2–4)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, selepas memerintahkan solat malam, Allah memerintahkan baginda membaca al-Qur’an dengan tartil (perlahan dan jelas), supaya fikiran dapat merenung hakikat dan makna halus ayat-ayat itu.
Renungan: Tartil bukan sekadar memperindah suara, tetapi memberi ruang kepada hati untuk memahami; mari kita perlahankan bacaan kita, walaupun hanya beberapa ayat.Tafsir al-Rāzī says that after commanding the night prayer, Allah commanded him to recite the Qur’an with tartīl (slowly and clearly), so that the mind could reflect on the realities and fine meanings of the verses.
Reflection: Tartīl is not only beautifying the voice but giving the heart room to understand; let us slow our recitation, even for just a few verses.
إِنَّا
(sayugialah engkau dan pengikut-pengikutmu membiasakan diri masing-masing dengan ibadat yang berat kepada hawa nafsu, kerana) sesungguhnya Kami(you and your followers ought each to accustom yourselves to worship that weighs heavily on the desires of the self, because) truly We
قَوۡلٗا
wahyu (al-Qur’an yang mengandungi perintah-perintah)a revelation (the Qur’an, containing commands)
ثَقِيلًا
yang berat (kepada orang-orang yang tidak bersedia menyempurnakannya)that is heavy (for those not ready to carry it out fully)
Terjemahan: (Sayugialah engkau dan pengikut-pengikutmu membiasakan diri masing-masing dengan ibadat yang berat kepada hawa nafsu, kerana) sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu wahyu (Al-Quran yang mengandungi perintah-perintah) yang berat (kepada orang-orang yang tidak bersedia menyempurnakannya)Translation: (You and your followers ought each to accustom yourselves to worship that weighs heavily on the desires of the self, because) truly We will send down upon you a revelation (the Qur’an, containing commands) that is heavy (for those not ready to carry it out fully).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَحَاصِلُهُ أَنَّ ثِقَلَهُ رَاجِعٌ إِلَى ثِقَلِ الْعَمَلِ بِهِ، فَإِنَّهُ لَا مَعْنَى لِلتَّكْلِيفِ إِلَّا إِلْزَامُ مَا فِي فِعْلِهِ كُلْفَةٌ وَمَشَقَّةٌ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/684 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/684 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menukil satu pandangan bahawa “berat” itu kembali kepada beratnya beramal dengan isi al-Qur’an, kerana taklif (tanggungjawab agama) bermakna menuntut sesuatu yang ada kesukaran pada melakukannya.
Renungan: Beratnya amanah al-Qur’an bukan untuk mematahkan kita, tetapi untuk menguatkan kita; mari kita memikulnya sedikit demi sedikit dengan istiqamah.Tafsir al-Rāzī reports a view that its heaviness lies in the weight of acting upon what the Qur’an contains, since taklīf (religious duty) means requiring what takes effort and hardship to do.
Reflection: The weight of the Qur’an’s trust is not meant to break us but to strengthen us; let us carry it little by little, with steadfastness.
Terjemahan: Sebenarnya sembahyang dan ibadat malam lebih kuat kesannya (kepada jiwa), dan lebih tetap betul bacaannyaTranslation: In truth, the prayer and worship of the night are stronger in effect (on the soul), and more firmly upright in recitation.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَعْنَى: أَنَّ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ تَزْكِيَةً وَتَصْفِيَةً لِسِرِّكَ وَارْتِقَاءً بِكَ إِلَى الْمَرَاقِي الْمَلَكِيَّةِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/262 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/262 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, maknanya ialah bangun malam itu menyucikan dan menjernihkan batin, serta mengangkat diri ke darjat yang tinggi, menghampiri kesucian para malaikat.
Renungan: Kesan ibadat malam terasa pada jiwa; mari kita mulakan dengan sedikit tetapi berterusan, dan rasakan bagaimana ia melembutkan hati.According to Ibn ‘Āshūr, the meaning is that the night prayer purifies and refines the inner self and raises one to lofty, angel-like heights.
Reflection: The effect of night worship is felt in the soul; let us start with a little but keep it up, and feel how it softens the heart.
إِنَّ
(Kami galakkan engkau dan umatmu beribadat pada waktu malam), kerana sesungguhnya(We urge you and your ummah to worship at night), for truly
Terjemahan: (Kami galakkan engkau dan umatmu beribadat pada waktu malam), kerana sesungguhnya engkau pada siang hari mempunyai urusan-urusan yang panjang kira bicaranyaTranslation: (We urge you and your ummah to worship at night), for truly you have, during the day, affairs that are long and drawn out.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ تَصَرُّفًا وَتَقَلُّبًا فِي مُهِمَّاتِكَ فَلَا تَتَفَرَّغْ لِخِدْمَةِ اللَّهِ إِلَّا بِاللَّيْلِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/686 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/686 · Shamela ↗
Antara huraian Tafsir ar-Rāzī (dengan lafaz yang hampir sama seperti al-Zamakhsharī dalam al-Kashshāf, 4/639): pada siang hari engkau sibuk dan berulang-alik dengan pelbagai urusan, maka engkau tidak dapat menumpukan diri sepenuhnya untuk berkhidmat kepada Allah kecuali pada waktu malam.
Renungan: Kesibukan siang kita juga panjang; mari kita jaga sedikit waktu malam sebagai masa khusus bersama Allah.One of Tafsir al-Rāzī’s explanations (in almost the same words as al-Zamakhsharī in al-Kashshāf, 4/639): by day you are busy moving among your many affairs, so you cannot devote yourself fully to serving Allah except at night.
Reflection: Our days are long and busy too; let us guard a little of the night as time set apart with Allah.
وَٱذۡكُرِ
dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akanand mention (with tongue and heart) (engkauyou)
Terjemahan: Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah (amal ibadatmu) kepada-Nya dengan sebulat-bulat tumpuanTranslation: And mention (with tongue and heart) the name of your Lord (continually, day and night), and focus (your acts of worship) on Him with an undivided focus.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«اعْلَمْ أَنَّ جَمِيعَ الْمُفَسِّرِينَ فَسَّرُوا التَّبَتُّلَ بِالْإِخْلَاصِ، وَأَصْلُ التَّبَتُّلِ فِي اللُّغَةِ الْقَطْعُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/687 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/687 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menukil bahawa semua ahli tafsir mentafsirkan “tabattul” (menumpukan diri) dengan ikhlas, dan asal makna tabattul dari segi bahasa ialah memutuskan.
Renungan: Tumpuan sepenuhnya kepada Allah bermula dengan memutuskan hati daripada riyak (menunjuk-nunjuk); mari kita ikhlaskan satu amalan hari ini hanya untuk-Nya.Tafsir al-Rāzī reports that all the commentators explain tabattul (devoting oneself) as sincerity, and that the root meaning of tabattul is cutting off.
Reflection: Undivided focus on Allah begins with cutting the heart off from showing off; let us make one deed today purely for Him.
Terjemahan: Dialah Tuhan yang menguasai timur dan barat; tiada Tuhan melainkan Dia; maka jadikanlah Dia Penjaga yang menyempurnakan urusanmuTranslation: He is the Lord Who rules east and west; there is no god (deserving of worship) except Him; so make Him the Guardian Who brings your affairs to completion.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَمَّا ثَبَتَ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَزِمَكَ أَنْ تَتَّخِذَهُ وَكِيلًا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/688 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/688 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, apabila telah tetap bahawa tiada Tuhan melainkan Dia, maka engkau mesti menjadikan-Nya Penjaga (wakīl) yang menyempurnakan urusanmu.
Renungan: Kalimah tauhid membawa erti tawakal; mari kita lakukan usaha yang terbaik, lalu serahkan hasilnya kepada Allah dengan hati yang tenang.Tafsir al-Rāzī says that once it is established that there is no god (deserving of worship) except Him, you must make Him the Guardian (wakīl) Who brings your affairs to completion.
Reflection: The word of tawḥīd carries the meaning of trust in Allah; let us do our best, then leave the outcome to Him with a calm heart.
Terjemahan: Dan bersabarlah terhadap apa yang dikatakan oleh mereka (yang menentangmu), dan jauhkanlah dirimu dari mereka dengan cara yang baikTranslation: And be patient with what they (who oppose you) say, and keep yourself away from them in a way that is good.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَالْهَجْرُ الْجَمِيلُ هُوَ الَّذِي يَقْتَصِرُ صَاحِبُهُ عَلَى حَقِيقَةِ الْهَجْرِ، وَهُوَ تَرْكُ الْمُخَالَطَةِ فَلَا يَقْرِنُهَا بِجَفَاءٍ آخَرَ أَوْ أَذًى»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/268 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/268 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, “hajr jamīl” (menjauhkan diri dengan cara yang baik) ialah menjauhi pergaulan semata-mata, tanpa menambahnya dengan sikap kasar atau sebarang gangguan lain.
Renungan: Ada masanya kita perlu menjauhi orang yang menyakiti kita; mari kita lakukannya dengan cara yang baik, tanpa cacian dan tanpa membalas dendam.According to Ibn ‘Āshūr, hajr jamīl (keeping away in a good way) means simply leaving their company, without adding any harshness or harm to it.
Reflection: At times we must keep away from those who hurt us; let us do so in a good way, without insults and without revenge.
وَٱلۡمُكَذِّبِينَ
(lit. bersama) orang-orang yang mendustakan (bawaanmu) itu(lit. with) those who deny (what you bring)
Terjemahan: Dan biarkanlah Aku sahaja membalas orang-orang yang mendustakan (bawaanmu) itu, orang-orang yang berada dalam kemewahan, dan berilah tempoh kepada mereka sedikit masaTranslation: And leave Me alone to repay those who deny (what you bring), those who live in luxury; and give them respite for a little while.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«إِذَا اهْتَمَّ إِنْسَانٌ بِمُهِمٍّ وَكَانَ غَيْرُهُ قَادِرًا عَلَى كِفَايَةِ ذَلِكَ الْمُهِمِّ عَلَى سَبِيلِ التَّمَامِ وَالْكَمَالِ قَالَ لَهُ: ذَرْنِي أَنَا وَذَاكَ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/689 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/689 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, apabila seseorang risau dengan sesuatu urusan, dan ada pihak lain yang mampu menyelesaikannya dengan sepenuhnya, pihak itu akan berkata kepadanya: “Biarkan aku dengan urusan itu.”
Renungan: Allah berkata “biarkanlah Aku” kepada Rasul-Nya; mari kita juga menyerahkan beban hati kepada Allah apabila disakiti, dan tidak membalas dengan kemarahan.Tafsir al-Rāzī says that when someone is anxious about a matter and another is fully able to see to it, that other says to him: leave me to deal with it.
Reflection: Allah said leave Me alone to His Messenger; let us likewise hand the burden of our hearts to Allah when we are hurt, and not answer with anger.
Terjemahan: Kerana sesungguhnya di sisi Kami disediakan (untuk mereka) belenggu-belenggu dan neraka yang menjulang-julangTranslation: For truly with Us are prepared (for them) shackles and a Fire that blazes high,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ إِنَّ لَدَيْنَا فِي الْآخِرَةِ مَا يُضَادُّ تَنَعُّمَهُمْ فِي الدُّنْيَا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/689 · Shamela ↗ (huraian ayat 12–13)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/689 · Shamela ↗ (commentary on 12–13)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, dengan lafaz yang hampir sama seperti al-Zamakhsharī dalam al-Kashshāf (4/640), maksudnya: di sisi Kami di akhirat ada apa yang berlawanan dengan kemewahan mereka di dunia.
Renungan: Kemewahan yang melalaikan boleh berakhir dengan kesudahan yang sebaliknya; mari kita gunakan nikmat dunia sebagai jalan untuk bersyukur, bukan untuk lupa diri.Tafsir al-Rāzī says, in almost the same words as al-Zamakhsharī in al-Kashshāf (4/640), that the meaning is: with Us in the Hereafter is the very opposite of the luxury they enjoyed in this world.
Reflection: Luxury that makes us heedless can end in its very opposite; let us use the blessings of this world as a path to gratitude, not to forgetting ourselves.
Terjemahan: Serta makanan yang menjadikan pemakannya tercekik, dan azab seksa yang tidak terperi sakitnyaTranslation: And food that chokes the one who eats it, and a punishment painful beyond description.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالطَّعَامُ: ذُو الْغُصَّةِ مُقَابِلُ مَا كَانُوا مُنْهَمِكِينَ فِيهِ مِنْ أَطْعِمَتِهِمُ الْهَنِيئَةِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/271 · Shamela ↗ (huraian ayat 12–14)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/271 · Shamela ↗ (commentary on 12–14)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “makanan yang menjadikan pemakannya tercekik” itu berlawanan dengan makanan enak yang dahulu mereka asyik menikmatinya.
Renungan: Setiap suapan makanan yang lazat ialah nikmat yang akan ditanya; mari kita makan dengan menyebut nama Allah dan bersyukur, bukan dengan lalai.According to Ibn ‘Āshūr, the food that chokes the one who eats it is set against the pleasant foods they used to indulge in.
Reflection: Every tasty mouthful is a blessing we will be asked about; let us eat with Allah’s name and with gratitude, not in heedlessness.
تَرۡجُفُ
bergoncang (serta hancur lebur)quake (and are utterly crushed) (bumi al‑ardhuthe earth al‑arḍu)
Terjemahan: (Azab itu tetap berlaku) pada hari bumi dan gunung-ganang bergoncang (serta hancur lebur), dan menjadilah gunung-ganang itu timbunan pasir yang mudah bersepahTranslation: (That punishment will surely occur) on the Day that the earth and the mountains quake (and are utterly crushed), and the mountains have become a heap of sand that easily scatters.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«قُلْنَا: لِأَنَّهَا بأسرها تجتمع فتصير كثيبا واحدا مهيلا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/690 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/690 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, Allah tidak menyebut “timbunan-timbunan pasir” (kuthbān), tetapi “timbunan pasir” (kathīb) dalam bentuk tunggal, kerana gunung-ganang itu semuanya akan berhimpun lalu menjadi satu timbunan pasir yang mudah bersepah.
Renungan: Gunung yang kita anggap paling kukuh akan hancur; mari kita bina kekuatan pada perkara yang kekal, iaitu iman dan amal soleh.Tafsir al-Rāzī says Allah did not say heaps of sand (kuthbān) but a heap of sand (kathīb) in the singular, because all the mountains will gather and become one heap of sand that easily scatters.
Reflection: The mountains we think firmest will crumble; let us build our strength on what lasts: faith and good deeds.
عَلَيۡكُمۡ
terhadap kamu (tentang orang yang mematuhi atau menolak seruannya)over you (concerning who obeys or rejects his call)
Terjemahan: Sesungguhnya Kami telah mengutus kepada kamu (wahai umat Muhammad), seorang Rasul yang menjadi saksi terhadap kamu (tentang orang yang mematuhi atau menolak seruannya), sebagaimana Kami telah mengutus kepada Firaun seorang RasulTranslation: Truly We have sent to you (O ummah of Muhammad) a Messenger who is a witness over you (concerning who obeys or rejects his call), just as We had sent a Messenger to Pharaoh.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمُرَادُ بِالشَّهَادَةِ هُنَا: الشَّهَادَةُ بِتَبْلِيغِ مَا أَرَادَهُ اللَّهُ مِنَ النَّاسِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/273 · Shamela ↗ (huraian ayat 15–16)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/273 · Shamela ↗ (commentary on 15–16)
Menurut Ibn ‘Āshūr, maksud “saksi” di sini ialah Rasul menjadi saksi kerana baginda telah menyampaikan apa yang Allah kehendaki daripada manusia.
Renungan: Risalah telah sampai kepada kita dengan lengkap; mari kita pastikan kesaksian Rasulullah s.a.w. tentang kita ialah kesaksian yang menggembirakan.According to Ibn ‘Āshūr, being a witness here means that the Messenger bears witness by having conveyed what Allah wants of people.
Reflection: The message has reached us in full; let us make sure the witness of the Messenger of Allah about us is one that brings joy.
Terjemahan: Maka Firaun menderhaka kepada Rasul itu, lalu Kami menyeksakannya dengan azab seksa yang seberat-beratnyaTranslation: But Pharaoh disobeyed that Messenger, so We punished him with a punishment of the severest kind.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«الْوَبِيلُ: الثَّقِيلُ الْغَلِيظُ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: صَارَ هَذَا وَبَالًا عَلَيْهِمْ، أَيْ أَفْضَى بِهِ إِلَى غَايَةِ الْمَكْرُوهِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/691 · Shamela ↗ (huraian ayat 15–16)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/691 · Shamela ↗ (commentary on 15–16)
Antara huraian Tafsir ar-Rāzī, “wabīl” (seberat-beratnya) bermaksud berat dan keras, dan daripadanya kata “wabāl” (akibat buruk), iaitu sesuatu yang membawa kepada kesudahan yang paling dibenci.
Renungan: Setiap penderhakaan ada wabalnya; mari kita tinggalkan dosa yang kecil sebelum ia membawa kita kepada akibat yang berat.One of Tafsir al-Rāzī’s explanations is that wabīl (of the severest kind) means heavy and harsh, and from it comes wabāl (ill consequence), what leads one to the most hateful end.
Reflection: Every act of disobedience has its ill consequence; let us leave small sins before they lead us to a heavy end.
فَكَيۡفَ
(sekiranya kamu tidak ditimpa azab di dunia), maka bagaimana(if you are not struck by punishment in this world), then how
تَتَّقُونَ
dapat menjaga dan menyelamatkan diri kamucan … guard and save yourselves (kamu sekalianyou all)
Terjemahan: (Sekiranya kamu tidak ditimpa azab di dunia), maka bagaimana kamu dapat menjaga dan menyelamatkan diri kamu - kalau kamu kufur ingkar - (dari azab) hari yang huru-haranya menyebabkan kanak-kanak menjadi tua berubanTranslation: (If you are not struck by punishment in this world), then how can you guard and save yourselves — if you disbelieve — (from the punishment of) a day whose terrors cause children to turn old and grey?
Nota nahu: يَوْمًا يَجْعَلُ ٱلْوِلْدَٰنَ شِيبًا (ayat 17).Grammar note: يَوْمًا يَجْعَلُ ٱلْوِلْدَٰنَ شِيبًا (verse 17).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَالْمَعْنَى: هَبْكُمْ أَقْدَمْتُمْ عَلَى تَحَمُّلِ عَذَابِ الدُّنْيَا فَكَيْفَ تَتَّقُونَ عَذَابَ الْآخِرَةِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/274 · Shamela ↗ (huraian ayat 17–18)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/274 · Shamela ↗ (commentary on 17–18)
Menurut Ibn ‘Āshūr, maksudnya: anggaplah kamu sanggup menanggung azab di dunia, maka bagaimanakah kamu akan menjaga diri daripada azab akhirat?
Renungan: Kesusahan dunia ada penghujungnya, tetapi hari yang menjadikan kanak-kanak tua beruban amat dahsyat; mari kita bersiap dengan iman dan taat dari sekarang.According to Ibn ‘Āshūr, the meaning is: suppose you could bear punishment in this world, how then will you guard yourselves against the punishment of the Hereafter?
Reflection: Worldly hardship comes to an end, but the day whose terrors cause children to turn old and grey is dreadful; let us prepare with faith and obedience from now.
Terjemahan: Langit (yang demikian besarnya) akan pecah belah dengan sebab kedahsyatan hari itu. (Ingatlah), janji Allah adalah perkara yang tetap dilakukan-NyaTranslation: The sky (so vast as it is) will be split apart because of the terror of that day. (Remember), the promise of Allah has always been a thing He surely fulfils.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهَذَا الْوَصْفُ إِدْمَاجٌ لِلتَّصْرِيحِ بِتَحْقِيقِ وُقُوعِ ذَلِكَ الْيَوْمِ بَعْدَ الْإِنْذَارِ بِهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/277 · Shamela ↗ (huraian ayat 17–18)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/277 · Shamela ↗ (commentary on 17–18)
Menurut Ibn ‘Āshūr, sifat “janji Allah adalah perkara yang tetap dilakukan-Nya” diselitkan untuk menegaskan dengan jelas bahawa hari itu pasti berlaku, selepas ia diberi amaran.
Renungan: Janji Allah pasti tertunai; mari kita yakini janji-Nya tentang pahala dan balasan, dan biarkan keyakinan itu menggerakkan amal kita.According to Ibn ‘Āshūr, the words the promise of Allah has always been a thing He surely fulfils are woven in to state plainly that the Day will surely come, after the warning of it.
Reflection: Allah’s promise is always kept; let us be certain of His promise of reward and recompense, and let that certainty move our deeds.
شَآءَ
mahukan (kebaikan dirinya)wishes for (his own good) (dia (merujuk sesiapa yang)he (refers to whoever))
Terjemahan: Sesungguhnya (keterangan-keterangan yang mengandungi amaran) ini menjadi peringatan oleh itu sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya dapatlah ia mengambil jalan yang membawa kepada Tuhannya (dengan iman dan taat)Translation: Truly these (statements containing warnings) are a reminder; so whoever wishes for his own good may take a path leading to his Lord (through faith and obedience).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَاتِّخَاذُ السَّبِيلِ عِبَارَةٌ عَنْ الاشتغال بالطاعة والاحتراز عن المعصية»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/693 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/693 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, “mengambil jalan kepada Tuhannya” bermaksud menyibukkan diri dengan ketaatan dan menjauhi maksiat.
Renungan: Jalan kepada Allah terbuka bagi sesiapa yang mahu; mari kita ambil satu langkah hari ini: tambah satu ketaatan dan tinggalkan satu maksiat.Tafsir al-Rāzī says taking a path leading to one’s Lord means keeping busy with obedience and guarding against sin.
Reflection: The path to Allah is open to whoever wishes; let us take one step today: add one act of obedience and leave one sin.
مَعَكَۚ
bersama-samamu (kerana hendak menepati perintah yang terdahulu)are with you (wishing to keep to the earlier command)
يُقَدِّرُ
yang menentukan dengan tepat kadar masaWho precisely determines the measure of (DiaHe)
تُحۡصُوهُ
dapat mengira dengan tepat kadar masa itube able to reckon that measure precisely (kamu sekalianyou all)
فَتَابَ
lalu … menarik balik perintah-Nya yang terdahulu (dengan memberi kemudahan)so … withdrew His earlier command (by granting ease) (DiaHe)
تَيَسَّرَ
mudah kamu dapat membacanyais easy for you to recite (ia (merujuk apa yang)it (refers to what))
تَيَسَّرَ
sudah kamu dapat membacanyayou are already able to recite (ia (merujuk apa yang)it (refers to what))
تَجِدُوهُ
tentulah … akan mendapat balasannyawill surely find its recompense (kamu sekalianyou all)
Terjemahan: Sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad) mengetahui bahawasanya engkau bangun (sembahyang Tahajjud) selama kurang dari dua pertiga malam, dan selama satu perduanya, dan selama satu pertiganya; dan (demikian juga dilakukan oleh) segolongan dari orang-orang yang bersama-samamu (kerana hendak menepati perintah yang terdahulu); padahal Allah jualah yang menentukan dengan tepat kadar masa malam dan siang. Ia mengetahui bahawa kamu tidak sekali-kali akan dapat mengira dengan tepat kadar masa itu, lalu Ia menarik balik perintah-Nya yang terdahulu (dengan memberi kemudahan) kepada kamu; oleh itu bacalah mana-mana yang mudah kamu dapat membacanya dari Al-Quran (dalam sembahyang). Ia juga mengetahui bahawa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit; dan yang lainnya orang-orang yang musafir di muka bumi untuk mencari rezeki dari limpah kurnia Allah; dan yang lainnya lagi orang-orang yang berjuang pada jalan Allah (membela ugama-Nya). Maka bacalah mana-mana yang sudah kamu dapat membacanya dari Al-Quran; dan dirikanlah sembahyang serta berikanlah zakat; dan berilah pinjaman kepada Allah sebagai pinjaman yang baik (ikhlas). Dan (ingatlah), apa jua kebaikan yang kamu kerjakan sebagai bekalan untuk diri kamu, tentulah kamu akan mendapat balasannya pada sisi Allah, -sebagai balasan yang sebaik-baiknya dan yang amat besar pahalanya. Dan mintalah ampun kepada Allah; sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha MengasihaniTranslation: Truly your Lord (O Muhammad) knows that you stand (in the Tahajjud prayer) for less than two-thirds of the night, and for half of it, and for a third of it; and (so also does) a group of those who are with you (wishing to keep to the earlier command); yet it is Allah alone Who precisely determines the measure of night and day. He knew that you would never be able to reckon that measure precisely, so He withdrew His earlier command (by granting ease) for you; so recite whatever of the Qur’an is easy for you to recite (in the prayer). He also knew that there will be some among you who are sick, and others who journey in the land seeking provision from the bounty of Allah, and yet others who strive in the way of Allah (defending His religion). So recite whatever of the Qur’an you are already able to recite; and perform the prayer and give zakat; and lend Allah a loan that is good (sincere). And (remember), whatever good you do as provision for yourselves, you will surely find its recompense with Allah — as a recompense that is the very best and very great in reward. And seek forgiveness from Allah; truly Allah is Most Forgiving, Most Merciful.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ لِذُنُوبِكُمْ وَالتَّقْصِيرَاتِ الصَّادِرَةِ مِنْكُمْ خَاصَّةً فِي قِيَامِ اللَّيْلِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/695 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/695 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, perintah “mintalah ampun kepada Allah” ialah untuk dosa-dosa dan kekurangan yang berlaku daripada kamu, khususnya dalam bangun malam.
Renungan: Setelah berusaha beribadat pun, kita masih perlu beristighfar atas kekurangannya; mari kita tutup setiap ibadat dengan istighfar, kerana Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.Tafsir al-Rāzī says the command seek forgiveness from Allah is for your sins and the shortcomings that come from you, especially in the night prayer.
Reflection: Even after striving in worship we still need to seek forgiveness for its shortcomings; let us close every act of worship with istighfār, for Allah is Most Forgiving, Most Merciful.