Terjemahan: Wahai orang yang berselimutTranslation: O you who are wrapped in a blanket!
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَقَدْ مَضَى عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ [الْمُزَّمِّلُ: ١] مَا فِي هَذَا النِّدَاءِ مِنَ التَّكْرِمَةِ وَالتَّلَطُّفِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/294 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–2)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/294 · Shamela ↗ (commentary on 1–2)
Menurut Ibn ‘Āshūr, seruan “Wahai orang yang berselimut” membawa takrimah (penghormatan) dan talaṭṭuf (kelembutan) Allah kepada Nabi ﷺ, sebagaimana dijelaskannya pada awal surah al-Muzzammil.
Renungan: Allah memanggil dengan lembut sebelum memberi tugas yang besar; mari kita juga memulakan nasihat kepada orang lain dengan kelembutan.According to Ibn ‘Āshūr, the call “O you who are wrapped in a blanket” carries Allah’s honour and gentleness toward the Prophet ﷺ, as he explained at the opening of al-Muzzammil.
Reflection: Allah calls gently before giving a great task; let us also begin our advice to others with gentleness.
فَأَنذِرۡ
serta berilah peringatan dan amaran (kepada umat manusia)and give reminders and warnings (to all humankind) (engkauyou)
Terjemahan: Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran (kepada umat manusia)Translation: Get up, and give reminders and warnings (to all humankind).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَالْإِنْذَارُ حَقِيقٌ بِالتَّقْدِيمِ قَبْلَ الْأَمْرِ بِمَحَامِدِ الْفِعَالِ لِأَنَّ التَّخْلِيَةَ مُقَدَّمَةٌ عَلَى التَّحْلِيَةِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/295 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–2)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/295 · Shamela ↗ (commentary on 1–2)
Menurut Ibn ‘Āshūr, perintah memberi peringatan didahulukan sebelum perintah berbuat kebaikan, kerana takhliyah (membersihkan diri daripada keburukan) didahulukan atas taḥliyah (menghiasi diri dengan kebaikan).
Renungan: Sebelum menghias hidup dengan amal, mari kita bersihkan dahulu hati dan kebiasaan kita daripada perkara yang tidak diredhai Allah.According to Ibn ‘Āshūr, the command to warn comes before the command to do good deeds, because takhliyah (clearing oneself of evil) comes before taḥliyah (adorning oneself with good).
Reflection: Before adorning our lives with deeds, let us first clear our hearts and habits of what does not please Allah.
فَكَبِّرۡ
maka ucaplah dan ingatlah kebesaran-Nyaso proclaim and keep in mind His greatness (engkauyou)
Terjemahan: Dan Tuhanmu, maka ucaplah dan ingatlah kebesaran-NyaTranslation: And your Lord — proclaim and keep in mind His greatness.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَعْنَى: أَنْ لَا يَفْتُرَ عَنِ الْإِعْلَانِ بِتَعْظِيمِ اللَّهِ وَتَوْحِيدِهِ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَكُلِّ حَالٍ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/296 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/296 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, maksud “ucaplah dan ingatlah kebesaran-Nya” ialah tidak berhenti menzahirkan pengagungan dan pengesaan Allah pada setiap masa dan keadaan.
Renungan: “Allāhu akbar” bukan hanya lafaz di bibir; mari kita hidupkannya dalam hati ketika senang dan ketika susah.According to Ibn ‘Āshūr, “proclaim and keep in mind His greatness” means never ceasing to declare Allah’s greatness and oneness at every time and in every state.
Reflection: “Allāhu akbar” is not only a phrase on the lips; let us keep it alive in the heart in ease and in hardship.
Terjemahan: Dan pakaianmu, maka hendaklah engkau bersihkanTranslation: And your garments — make them clean.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَلِلتَّطْهِيرِ إِطْلَاقٌ حَقِيقِيٌّ وَهُوَ التَّنْظِيفُ وَإِزَالَةُ النَّجَاسَاتِ وَإِطْلَاقٌ مَجَازِيٌّ وَهُوَ التَّزْكِيَةُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/297 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/297 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, “bersihkan” boleh bermaksud membersihkan pakaian secara hakiki, dan boleh juga bermaksud tazkiyah (menyucikan diri); kedua-dua makna itu sesuai bagi ayat ini.
Renungan: Mari kita jaga kebersihan pakaian yang dilihat orang, dan lebih-lebih lagi kebersihan hati yang dilihat Allah.According to Ibn ‘Āshūr, “make them clean” can mean literally cleaning one’s clothes, and it can also mean tazkiyah (purifying the self); both meanings suit the verse.
Reflection: Let us keep clean the clothes that people see, and even more the heart that Allah sees.
Terjemahan: Dan segala kejahatan, maka hendaklah engkau jauhiTranslation: And all evil — keep away from it.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«كَلَامٌ جَامِعٌ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ كَأَنَّهُ قِيلَ لَهُ: اهْجُرِ الْجَفَاءَ وَالسَّفَهَ وَكُلَّ شَيْءٍ قَبِيحٍ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/699 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/699 · Shamela ↗
Antara huraian Tafsir ar-Rāzī: jika al-rujz bermaksud segala yang keji, ayat ini ialah kalimat yang menghimpunkan akhlak mulia, seolah-olah dikatakan: tinggalkan kekasaran, kebodohan dan segala yang buruk.
Renungan: Mari kita kenal pasti satu tabiat buruk dalam diri dan mula meninggalkannya hari ini.One explanation in Tafsir al-Rāzī: if al-rujz means everything foul, this is a phrase gathering all noble character, as though it were said: abandon harshness, foolishness and everything ugly.
Reflection: Let us name one bad habit in ourselves and begin leaving it today.
Terjemahan: Dan janganlah engkau memberi (sesuatu, dengan tujuan hendak) mendapat lebih banyak daripadanyaTranslation: And do not give (anything, with the aim of) getting back more than it.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَالْمَعْنَى وَلَا تُعْطِ مَالَكَ لِأَجْلِ أَنْ تَأْخُذَ أَكْثَرَ مِنْهُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/700 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/700 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menukil pandangan kebanyakan mufassir: maknanya, jangan memberi harta kerana hendak mendapat yang lebih banyak, supaya pemberian itu kerana Allah, bukan kerana mencari dunia.
Renungan: Sebelum memberi, mari kita semak niat: kerana Allah, atau kerana mengharapkan balasan?Tafsir al-Rāzī reports the view of most commentators: do not give your wealth in order to receive more, so that your giving is for Allah and not for worldly gain.
Reflection: Before we give, let us check our intention: is it for Allah, or for a return?
وَلِرَبِّكَ
dan bagi (menjalankan perintah) Tuhanmuand for (carrying out the commands of) your Lord
فَٱصۡبِرۡ
maka hendaklah … bersabar (terhadap tentangan musuh)so be patient (in the face of the enemies’ opposition) (engkauyou)
Terjemahan: Dan bagi (menjalankan perintah) Tuhanmu, maka hendaklah engkau bersabar (terhadap tentangan musuh)Translation: And for (carrying out the commands of) your Lord, be patient (in the face of the enemies’ opposition).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَهَذِهِ سِتُّ وَصَايَا أَوْصَى اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ ﷺ فِي مَبْدَأِ رِسَالَتِهِ وَهِيَ مِنْ جَوَامِعِ الْقُرْآنِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/300 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/300 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, inilah enam wasiat Allah kepada Rasul-Nya ﷺ pada permulaan risalah, termasuk jawāmi‘ al-Qur’an (ringkas tetapi padat makna), untuk menyucikan Baginda dan menjadikannya teladan bagi umat.
Renungan: Mari kita jadikan enam wasiat ini senarai semak harian: memberi peringatan, membesarkan Allah, bersih, menjauhi kejahatan, ikhlas memberi dan sabar.According to Ibn ‘Āshūr, these are six counsels Allah gave His Messenger ﷺ at the start of his mission, among the jawāmi‘ of the Qur’an (brief yet rich), to purify him and make them a model for his community.
Reflection: Let us make these six a daily checklist: warn, glorify Allah, be pure, shun evil, give sincerely and be patient.
Terjemahan: Kerana apabila telah ditiup sangkakalaTranslation: For when the Trumpet has been blown,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ فَأَنْذِرِ الْمُنْذَرِينَ وَأَنْذِرْهُمْ وَقْتَ النَّقْرِ فِي النَّاقُورِ وَمَا يَقَعُ يَوْمَئِذٍ بِالَّذِينَ أُنْذِرُوا فَأَعْرَضُوا عَنِ التَّذْكِرَةِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/300 · Shamela ↗ (huraian ayat 8–10)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/300 · Shamela ↗ (commentary on 8–10)
Menurut Ibn ‘Āshūr, ayat ini bersambung dengan perintah memberi peringatan: berilah amaran tentang saat sangkakala ditiup dan apa yang menimpa pada hari itu orang yang diberi amaran lalu berpaling daripada peringatan.
Renungan: Setiap peringatan yang sampai kepada kita ialah peluang; mari kita sambut sebelum sangkakala ditiup.According to Ibn ‘Āshūr, this verse follows from the command to warn: warn them of the moment the Trumpet is blown and what befalls, on that day, those who were warned and turned away from the reminder.
Reflection: Every reminder that reaches us is an opportunity; let us answer it before the Trumpet is blown.
Terjemahan: Maka saat yang demikian adalah saat (berlakunya) hari yang sukarTranslation: then that moment is the moment (of the coming) of a hard day,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«عسر ذلك اليوم على الكافرين لأنهم يناقشون في الحساب ويعطون كتبهم بشمائلهم وتسود وجوههم»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/703 · Shamela ↗ (huraian ayat 9–10)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/703 · Shamela ↗ (commentary on 9–10)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, hari itu sukar bagi orang kafir kerana mereka diperiksa dengan teliti dalam perhitungan, diberi kitab amalan dengan tangan kiri dan muka mereka menjadi hitam.
Renungan: Mari kita berusaha dan berdoa agar hari yang sukar itu menjadi mudah bagi kita.Tafsir al-Rāzī says that day is hard on the disbelievers because they are scrutinised in the reckoning, given their records in their left hands, and their faces darken.
Reflection: Let us strive and pray that this hard day will be made easy for us.
Terjemahan: Kepada orang-orang kafir, lagi tidak mudah (mengelak azabnya)Translation: for the disbelievers, and not easy (to escape its punishment).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فأثبت أصل العسر للكل وأثبت العسر بصفة الكثرة والقوة للكافرين»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/703 · Shamela ↗ (huraian ayat 9–10)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/703 · Shamela ↗ (commentary on 9–10)
Antara huraian Tafsir ar-Rāzī: “sukar” menetapkan asal kesukaran hari itu bagi semua orang, manakala “tidak mudah” menetapkan kesukaran yang banyak dan berat khusus bagi orang kafir.
Renungan: Jika orang beriman pun merasai sedikit kesukaran hari itu, janganlah kita memandang ringan persiapan untuknya.One explanation in Tafsir al-Rāzī: “hard” establishes a basic hardship on that day for everyone, while “not easy” establishes its heavy, intense form for the disbelievers.
Reflection: If even believers feel some hardship on that day, let us not take our preparation lightly.
ذَرۡنِي
(jangan engkau bimbang wahai Muhammad) biarkanlah Aku (membalas)(do not worry, O Muhammad) leave (it) to Me (to repay) (engkauyou)
وَمَنۡ
orang (yang menentangmu) yang (lit. dan orang yang)the one (who opposes you) whom (lit. and the one whom)
وَحِيدٗا
(dalam keadaan) seorang diri (tidak berharta dan anak pinak)(in the state of being) alone (without wealth or offspring)
Terjemahan: (Jangan engkau bimbang wahai Muhammad) biarkanlah Aku sahaja membalas orang (yang menentangmu) yang Aku ciptakan dia (dalam keadaan) seorang diri (tidak berharta dan anak pinak)Translation: (Do not worry, O Muhammad,) leave Me alone to repay the one (who opposes you), whom I created (in the state of being) alone (without wealth or offspring),
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنِّي خَلَقْتُهُ حَالَ مَا كَانَ وَحِيدًا فَرِيدًا لَا مَالَ لَهُ، وَلَا وَلَدَ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/704 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/704 · Shamela ↗
Antara huraian Tafsir ar-Rāzī, dengan lafaz yang hampir sama seperti al-Zamakhsharī dalam al-Kashshāf (4/647): Allah menciptakannya dalam keadaan seorang diri, tidak berharta dan tidak beranak.
Renungan: Kita semua datang ke dunia tanpa membawa apa-apa; segala yang kita miliki hari ini ialah pinjaman daripada Allah.One explanation in Tafsir al-Rāzī, in almost the same words as al-Zamakhsharī in al-Kashshāf (4/647): Allah created him alone, with neither wealth nor children.
Reflection: We all came into the world with nothing; all that we own today is on loan from Allah.
Terjemahan: Dan Aku jadikan baginya harta kekayaan yang banyakTranslation: and I made abundant wealth for him,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّهُ الْمَالُ الَّذِي يُمَدُّ بِالزِّيَادَةِ، كَالضَّرْعِ وَالزَّرْعِ وَأَنْوَاعِ التِّجَارَاتِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/704 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/704 · Shamela ↗
Antara huraian Tafsir ar-Rāzī, “harta kekayaan yang banyak” ialah harta yang sentiasa bertambah, seperti hasil ternakan, tanaman dan pelbagai perniagaan.
Renungan: Apabila rezeki kita bertambah, mari kita tambahkan juga syukur dan sedekah.One explanation in Tafsir al-Rāzī: “abundant wealth” is wealth that keeps growing, like livestock, crops and all kinds of trade.
Reflection: When our provision grows, let us grow our gratitude and charity too.
Terjemahan: Serta anak pinak (yang ramai), yang sentiasa ada di sisinyaTranslation: and (many) children always present at his side,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَكَانَ هُوَ مُسْتَأْنِسًا بِهِمْ طَيِّبَ الْقَلْبِ بِسَبَبِ حُضُورِهِمْ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/704 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/704 · Shamela ↗
Antara huraian Tafsir ar-Rāzī: anak-anaknya sentiasa berada di sisinya kerana tidak perlu keluar mencari rezeki, maka hatinya tenang dan senang dengan kehadiran mereka.
Renungan: Anak-anak yang dekat dengan kita ialah nikmat yang besar; mari kita gunakan masa bersama mereka untuk mendekatkan mereka kepada Allah.One explanation in Tafsir al-Rāzī: his sons stayed by his side, needing to go nowhere to earn, so he found comfort and contentment in their presence.
Reflection: Children close to us are a great blessing; let us use our time with them to bring them closer to Allah.
Terjemahan: Dan Aku mudahkan baginya (mendapat kekayaan dan kekuasaan) dengan semudah-mudahnyaTranslation: and I made (the gaining of wealth and power) easy for him, in the easiest way.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَأَتْمَمْتُ عَلَيْهِ نِعْمَتَيِ الْمَالِ وَالْجَاهِ، وَاجْتِمَاعُهُمَا هُوَ الْكَمَالُ عِنْدَ أَهْلِ الدُّنْيَا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/705 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/705 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, dengan lafaz yang sama seperti al-Zamakhsharī dalam al-Kashshāf (4/648): Allah menyempurnakan baginya dua nikmat, harta dan kedudukan, dan gabungan keduanya dianggap kesempurnaan oleh ahli dunia.
Renungan: Harta dan pangkat bukan ukuran kejayaan sebenar; mari kita ukur diri dengan iman dan amal.Tafsir al-Rāzī says, in the same words as al-Zamakhsharī in al-Kashshāf (4/648): Allah completed for him two blessings, wealth and standing, and having both is perfection in the eyes of worldly people.
Reflection: Wealth and rank are not the true measure of success; let us measure ourselves by faith and deeds.
Terjemahan: Kemudian ia ingin sangat, supaya Aku tambahi lagiTranslation: Then he eagerly hopes that I will add more.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«مَعْنَاهُ التَّعَجُّبُ كَمَا تَقُولُ لِصَاحِبِكَ: أَنْزَلْتُكَ دَارِي وَأَطْعَمْتُكَ وَأَسْقَيْتُكَ ثُمَّ أَنْتَ تَشْتُمُنِي»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/705 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/705 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, “Kemudian” di sini menzahirkan rasa hairan, seperti kata seseorang kepada temannya: “Aku tumpangkan engkau di rumahku, aku beri engkau makan dan minum, kemudian engkau mencaciku.”
Renungan: Mari kita malu meminta lebih daripada Allah sedangkan nikmat yang ada belum kita syukuri.Tafsir al-Rāzī says “then” here expresses astonishment, as when one says to a companion: “I housed you, fed you and gave you drink, then you insult me.”
Reflection: Let us feel shy to ask Allah for more while we have not yet given thanks for what we have.
لِأٓيَٰتِنَا
akan ayat-ayat Kami (al-Qur’an, yang disampaikan oleh Rasul Kami)Our verses (the Qur’an, conveyed by Our Messenger)
Terjemahan: Tidak sekali-kali (akan ditambahi)! Kerana sesungguhnya dia menentang dengan degilnya akan ayat-ayat Kami (Al-Quran, yang disampaikan oleh Rasul Kami)Translation: Not at all (will more be added)! For truly he has stubbornly opposed Our verses (the Qur’an, conveyed by Our Messenger).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَفِي هَذَا الْإِبْطَالِ وَالرَّدْعِ إِيذَانٌ بِأَنَّ كُفْرَانَ النِّعْمَةِ سَبَبٌ لِقَطْعِهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/305 · Shamela ↗ (huraian ayat 11–16)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/305 · Shamela ↗ (commentary on 11–16)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “Tidak sekali-kali” membatalkan harapannya untuk ditambah nikmat, dan memberi isyarat bahawa kufur nikmat menjadi sebab nikmat itu diputuskan.
Renungan: Mari kita ikat nikmat dengan syukur, kerana nikmat yang dikufuri boleh ditarik bila-bila masa.According to Ibn ‘Āshūr, “Not at all” cancels his hope of more, and signals that ingratitude for a blessing is a cause of its being cut off.
Reflection: Let us bind our blessings with gratitude, for a blessing met with ingratitude can be withdrawn at any time.
Terjemahan: Aku akan menyeksanya (dengan azab) yang memuncak beratnyaTranslation: I will torment him (with a punishment) whose weight keeps mounting.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّهُ مَثَلٌ لِمَا يَلْقَى مِنَ الْعَذَابِ الشَّاقِّ الصَّعْبِ الَّذِي لَا يُطَاقُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/705 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/705 · Shamela ↗
Antara huraian Tafsir ar-Rāzī, dengan lafaz yang hampir sama seperti al-Zamakhsharī dalam al-Kashshāf (4/648), “Aku akan menyeksanya (dengan azab) yang memuncak beratnya” ialah perumpamaan bagi azab yang sangat berat, sukar dan tidak tertanggung.
Renungan: Pendakian yang berat di akhirat bermula dengan langkah-langkah ingkar di dunia; mari kita pilih langkah taat yang ringan hari ini.One explanation in Tafsir al-Rāzī, in almost the same words as al-Zamakhsharī in al-Kashshāf (4/648): “I will torment him (with a punishment) whose weight keeps mounting” is a likeness for a punishment that is crushing, hard and unbearable.
Reflection: The heavy climb in the Hereafter begins with steps of defiance in this world; let us choose the light steps of obedience today.
وَقَدَّرَ
dan mereka-reka berbagai tuduhan terhadap al-Qur’anand devised various charges against the Qur’an (diahe)
Terjemahan: Kerana sesungguhnya ia telah memikirkan dan mereka-reka berbagai tuduhan terhadap Al-QuranTranslation: For truly he pondered and devised various charges against the Qur’an.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«يُقَالُ: فَكَّرَ فِي الْأَمْرِ وَتَفَكَّرَ إِذَا نَظَرَ فِيهِ وَتَدَبَّرَ، ثُمَّ لَمَّا تَفَكَّرَ رَتَّبَ فِي قَلْبِهِ كَلَامًا وَهَيَّأَهُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/706 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/706 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, “memikirkan” bermaksud meneliti dan merenung sesuatu perkara, kemudian setelah berfikir dia menyusun dan menyediakan kata-kata dalam hatinya.
Renungan: Akal ialah nikmat untuk sampai kepada kebenaran; mari kita gunakannya untuk memahami al-Qur’an, bukan untuk mencari alasan menolaknya.Tafsir al-Rāzī says “he pondered” means he examined and pondered the matter, and having thought, he arranged and prepared words in his heart.
Reflection: The mind is a blessing for reaching the truth; let us use it to understand the Qur’an, not to find excuses to reject it.
فَقُتِلَ
maka binasalah … hendaknya (lit. maka dibunuhlah)so may … perish (lit. so may … be killed) (diahe)NF
Terjemahan: Maka binasalah dia hendaknya! Bagaimanakah dia berani mereka-reka (yang demikian)Translation: So may he perish! How did he dare to devise (such a thing)?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهَذَا الدُّعَاءُ مُسْتَعْمَلٌ فِي التَّعْجِيبِ مِنْ مَالِهِ وَالرِّثَاءِ لَهُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/308 · Shamela ↗ (huraian ayat 17–25)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/308 · Shamela ↗ (commentary on 17–25)
Menurut Ibn ‘Āshūr, doa “binasalah dia hendaknya” di sini digunakan untuk ta‘jīb (menzahirkan rasa hairan) terhadap kesudahannya dan untuk menyatakan rasa kasihan terhadapnya.
Renungan: Alangkah malang akal yang tajam tetapi digunakan untuk menolak kebenaran; mari kita mohon agar Allah memandu fikiran kita.According to Ibn ‘Āshūr, the words “may he perish” are used here to express astonishment at his end and pity for him.
Reflection: How unfortunate is a sharp mind used to reject the truth; let us ask Allah to guide our thinking.
Terjemahan: Sekali lagi: binasalah dia hendaknya! Bagaimana ia berani mereka-reka (tuduhan-tuduhan itu)Translation: Once more: may he perish! How did he dare to devise (those charges)?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«الدَّلَالَةُ عَلَى أَنَّ الدُّعَاءَ عَلَيْهِ فِي الْكَرَّةِ الثانية أبلغ من الأولى»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/706 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/706 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, dengan lafaz yang hampir sama seperti al-Zamakhsharī dalam al-Kashshāf (4/649): perkataan “Sekali lagi” (thumma) menunjukkan bahawa doa ke atasnya pada kali kedua lebih keras daripada yang pertama.
Renungan: Amaran yang diulang dalam al-Qur’an semakin kuat; mari kita tidak membiarkannya berlalu tanpa kesan.Tafsir al-Rāzī says, in almost the same words as al-Zamakhsharī in al-Kashshāf (4/649): “Once more” (thumma) shows that the second imprecation is stronger than the first.
Reflection: A warning repeated in the Qur’an grows stronger; let us not let it pass without effect.
نَظَرَ
… merenung dan memikirkan (berkali-kali: jalan-jalan mencaci al-Qur’an, tetapi ia gagal)looked closely and considered (again and again: ways to revile the Qur’an, but he failed) (diahe)
Terjemahan: Kemudian ia merenung dan memikirkan (berkali-kali: jalan-jalan mencaci Al-Quran, tetapi ia gagal)Translation: Then he looked closely and considered (again and again: ways to revile the Qur’an, but he failed).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَعْنَى أَنَّهُ أَوَّلًا: فَكَّرَ وَثَانِيًا: قَدَّرَ وَثَالِثًا: نَظَرَ فِي ذَلِكَ الْمُقَدَّرِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/706 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/706 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, dia mula-mula berfikir, kemudian menyusun, kemudian meneliti semula apa yang disusunnya; ketiga-tiga peringkat itu berlaku dalam hatinya.
Renungan: Berfikir berulang kali tidak berguna jika niatnya menolak kebenaran; mari kita berfikir dengan hati yang mencari petunjuk.Tafsir al-Rāzī says he first thought, then arranged, then examined what he had arranged; all three stages took place in his heart.
Reflection: Thinking again and again is of no use if the aim is to reject the truth; let us think with a heart that seeks guidance.
Terjemahan: Setelah itu ia memasamkan mukanya serta ia bertambah masam berkerutTranslation: After that he soured his face, and grew ever more sour and creased.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ عَارِفًا فِي قَلْبِهِ صِدْقَ مُحَمَّدٍ ﷺ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يَكْفُرُ بِهِ عِنَادًا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/706 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/706 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, mukanya yang masam dan berkerut menunjukkan dia sebenarnya mengetahui dalam hati akan kebenaran Nabi ﷺ, tetapi mengingkarinya kerana degil.
Renungan: Menolak kebenaran kerana degil lebih berbahaya daripada jahil; mari kita minta Allah melembutkan hati kita untuk menerima kebenaran walaupun pahit.Tafsir al-Rāzī says his frowning and scowling show that he knew in his heart the truthfulness of the Prophet ﷺ, yet denied it out of obstinacy.
Reflection: Rejecting the truth out of stubbornness is worse than ignorance; let us ask Allah to soften our hearts to accept the truth, even when it is bitter.
Terjemahan: Kemudian ia berpaling (dari kebenaran) dan berlaku sombong angkuhTranslation: Then he turned away (from the truth) and behaved with haughty pride,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ بِفَاءِ التَّعْقِيبِ لِيُعْلَمَ أَنَّهُ لَمَّا وَلَّى وَاسْتَكْبَرَ ذَكَرَ هَذِهِ الشُّبْهَةَ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/707 · Shamela ↗ (huraian ayat 23–24)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/707 · Shamela ↗ (commentary on 23–24)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, tuduhan itu disambung dengan huruf fā’ supaya diketahui bahawa sebaik sahaja dia berpaling dan bersikap sombong, dia pun mengemukakan syubhah (dakwaan yang mengelirukan) itu.
Renungan: Kesombongan sering mendahului kata-kata yang salah; mari kita rendahkan diri sebelum berbicara tentang agama.Tafsir al-Rāzī says the claim is joined with the particle fā’ to show that as soon as he turned away in arrogance, he put forward this misleading doubt.
Reflection: Arrogance often comes before wrong words; let us humble ourselves before we speak about religion.
يُؤۡثَرُ
yang dituntut serta dipelajari (dari ahli-ahlinya)that is sought and learned (from its experts) (iait)NF
Terjemahan: Serta ia berkata: "(Al-Quran) ini tidak lain hanyalah sihir yang dituntut serta dipelajari (dari ahli-ahlinya)Translation: and said: “This (Qur’an) is nothing but magic that is sought and learned (from its experts);
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لِأَنَّ هَذِهِ الْمَقَالَةَ لَمَّا خَطَرَتْ بِبَالِهِ بَعْدَ اكْتِدَادِ فِكْرِهِ لَمْ يَتَمَالَكْ أَنْ نَطَقَ بِهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/310 · Shamela ↗ (huraian ayat 17–25)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/310 · Shamela ↗ (commentary on 17–25)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “Serta ia berkata” disambung dengan huruf fā’ kerana sebaik sahaja tuduhan itu terlintas di fikirannya selepas penat berfikir, dia tidak dapat menahan diri daripada mengucapkannya.
Renungan: Tidak semua yang terlintas wajar diucapkan; mari kita timbang dahulu kata-kata kita, lebih-lebih lagi tentang al-Qur’an.According to Ibn ‘Āshūr, “and said” is joined with fā’ because, once the claim crossed his mind after strained thinking, he could not hold himself back from saying it.
Reflection: Not everything that crosses the mind should be said; let us weigh our words first, above all about the Qur’an.
Terjemahan: Ini tidak lain hanyalah kata-kata (rekaan) manusia"Translation: this is nothing but the words (made up) by human beings.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ كَمَا قَالَ لَتَمَكَّنُوا مِنْ مُعَارَضَتِهِ إِذْ طَرِيقَتُهُمْ فِي مَعْرِفَةِ اللُّغَةِ مُتَقَارِبَةٌ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/707 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/707 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, sekiranya al-Qur’an benar-benar kata-kata manusia, tentu mereka mampu menandinginya, kerana penguasaan bahasa mereka hampir setara.
Renungan: Keindahan al-Qur’an yang tidak tertanding ialah bukti di hadapan kita setiap hari; mari kita membacanya dengan yakin dan cinta.Tafsir al-Rāzī says that if the Qur’an were really human speech, they would have been able to match it, since their command of the language was much the same.
Reflection: The Qur’an’s unmatched beauty is a proof before us every day; let us read it with conviction and love.
سَأُصۡلِيهِ
(disebabkan kekufurannya itu) … akan masukkan dia(because of his disbelief) … will put him (AkuI)
Terjemahan: (Disebabkan kekufurannya itu) Aku akan masukkan dia ke dalam neraka SaqarTranslation: (Because of his disbelief) I will put him into the Fire of Saqar.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْإِصْلَاءُ: جَعْلُ الشَّيْءِ صَالِيًا، أَيْ مُبَاشِرًا حَرَّ النَّارِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/311 · Shamela ↗ (huraian ayat 26–30)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/311 · Shamela ↗ (commentary on 26–30)
Menurut Ibn ‘Āshūr, al-iṣlā’ (memasukkan ke dalam api) bermaksud menjadikan seseorang merasai panas api secara langsung.
Renungan: Kita tidak tahan disentuh api dunia walau seketika; mari kita jauhi amalan yang membawa kepada api Saqar.According to Ibn ‘Āshūr, al-iṣlā’ (casting into the fire) means making someone feel the fire’s heat directly.
Reflection: We cannot bear the touch of worldly fire even for a moment; let us keep away from deeds that lead to the fire of Saqar.
Terjemahan: Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui kedahsyatan neraka Saqar ituTranslation: And what way is there for you to know how dreadful the Fire of Saqar is?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَمَا أَدْراكَ مَا سَقَرُ جُمْلَةٌ حَالِيَةٌ مِنْ سَقَرَ، أَيْ سَقَرُ الَّتِي حَالُهَا لَا ينبئك بِهِ منبىء وَهَذَا تَهْوِيلٌ لِحَالِهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/311 · Shamela ↗ (huraian ayat 26–30)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/311 · Shamela ↗ (commentary on 26–30)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “apa jalannya engkau dapat mengetahui” bermaksud keadaan Saqar tidak dapat diceritakan oleh sesiapa pun; ia tahwīl (menggambarkan kedahsyatannya).
Renungan: Apabila al-Qur’an sendiri menyatakan kita tidak mampu membayangkannya, cukuplah itu untuk kita lebih berhati-hati.According to Ibn ‘Āshūr, “what way is there for you to know” means no one can describe the state of Saqar; it is meant to show its terror.
Reflection: When the Qur’an itself says we cannot picture it, that alone is enough to make us more careful.
Terjemahan: Ia membakar mangsanya dengan tidak meninggalkan sisa, dan tidak membiarkannya (binasa terus)Translation: It burns its victims, leaving nothing behind, and not letting them (perish for good).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ لَا تَتْرُكُهُ غَيْرَ مَصْلِيٍّ بِعَذَابِهَا. وَهَذِهِ كِنَايَةٌ عَنْ إِعَادَةِ حَيَاتِهِ بَعْدَ إِهْلَاكِهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/312 · Shamela ↗ (huraian ayat 26–30)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/312 · Shamela ↗ (commentary on 26–30)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “tidak membiarkannya” bermaksud api itu tidak meninggalkan sesiapa tanpa merasai azabnya; ia kiasan bahawa dia dihidupkan semula selepas dibinasakan.
Renungan: Azab yang berulang tanpa henti; mari kita hargai pintu taubat yang masih terbuka hari ini.According to Ibn ‘Āshūr, “not letting them (perish for good)” means the fire leaves no one without tasting its punishment; it is a figure for being brought back to life after being destroyed.
Reflection: A punishment repeated without end; let us value the door of repentance that is still open today.
Terjemahan: Ia terus-menerus membakar kulit manusiaTranslation: It constantly scorches the skin of human beings.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْبَشَرُ: يَكُونُ جَمْعَ بَشْرَةٍ، وَهِيَ جِلْدُ الْإِنْسَانِ، أَيْ تُغَيِّرُ أَلْوَانَ الْجُلُودِ فَتَجْعَلُهَا سُودًا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/312 · Shamela ↗ (huraian ayat 26–30)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/312 · Shamela ↗ (commentary on 26–30)
Menurut Ibn ‘Āshūr, al-basyar boleh bermaksud kulit manusia; api itu mengubah warna kulit lalu menjadikannya hitam.
Renungan: Kita melindungi kulit daripada terik matahari; lebih utama kita melindungi diri daripada api neraka.According to Ibn ‘Āshūr, al-bashar can mean human skin; the fire changes the colour of the skin and turns it black.
Reflection: We shield our skin from the scorching sun; it is far more important to shield ourselves from the Fire.
Terjemahan: Pengawal dan penjaganya adalah sembilan belas (malaikat)Translation: Its guards and keepers are nineteen (angels).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ يَلِي ذَلِكَ وَالْمَعْنَى: أَنَّ خَزَنَةَ سَقَرَ تِسْعَةَ عَشَرَ مَلَكًا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/312 · Shamela ↗ (huraian ayat 26–30)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/312 · Shamela ↗ (commentary on 26–30)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “Pengawal dan penjaganya adalah sembilan belas” bermaksud penjaga Saqar ialah sembilan belas malaikat yang menguruskannya.
Renungan: Kita tidak perlu mencari rahsia di sebalik angka ini; yang perlu ialah takut kepada Allah dan beramal.According to Ibn ‘Āshūr, “Its guards and keepers are nineteen” means the keepers of Saqar are nineteen angels who are in charge of it.
Reflection: We need not hunt for secrets behind this number; what we need is to fear Allah and act.
مَلَٰٓئِكَةٗۖ
malaikat, (kerana merekalah sekuat-kuat dan sebenar-benar makhluk yang menjalankan perintah Kami)angels (for they are the strongest and truest of creatures in carrying out Our commands)
لِيَسۡتَيۡقِنَ
supaya … boleh percaya dengan yakin (akan kebenaran al-Qur’an)so that … may believe with certainty (in the truth of the Qur’an) (orang‑orang yang diberi Kitab alladzinathose who were given the Book alladhīna)
وَيَزۡدَادَ
dan supaya … bertambahand so that … may increase (orang‑orang yang beriman alladzinathose who believe alladhīna)
يَرۡتَابَ
ragu-ragu (tentang kebenaran keterangan itu)have doubts (about the truth of that statement) (orang‑orang yang diberi Kitab alladzinathose who were given the Book alladhīna)
وَلِيَقُولَ
dan (sebaliknya) supaya … berkataand (on the other hand) so that … say (orang‑orang (munafik) yang alladzinathose (hypocrites) who alladhīna)
يَشَآءُ
dikehendaki-Nya (menurut undang-undang peraturan-Nya)He wills (according to His laws and rules) (DiaHe)
يَشَآءُۚ
dikehendaki-Nya (menurut undang-undang peraturan-Nya)He wills (according to His laws and rules) (DiaHe)
وَمَا
dan (ingatlah, segala yang diterangkan berkenaan dengan) … tidak lainand (remember, all that is explained concerning) … is nothing
Terjemahan: Dan (ketahuilah bahawa hikmat) Kami tidak menjadikan pengawal-pengawal neraka itu melainkan (dari kalangan) malaikat, (kerana merekalah sekuat-kuat dan sebenar-benar makhluk yang menjalankan perintah Kami); dan (hikmat) Kami tidak menerangkan bilangan mereka melainkan dengan satu bilangan yang menyebabkan kesesatan dan kesengsaraan orang-orang kafir itu, supaya orang-orang yang diberi Kitab (Yahudi dan Nasrani) boleh percaya dengan yakin (akan kebenaran Al-Quran), dan supaya orang-orang yang beriman bertambah imannya; dan juga supaya orang-orang yang diberi Kitab dan orang-orang yang beriman itu tidak ragu-ragu (tentang kebenaran keterangan itu); dan (sebaliknya) supaya orang-orang (munafik) yang ada penyakit (ragu-ragu) dalam hatinya dan orang-orang kafir berkata: "Apakah yang dimaksudkan oleh Allah dengan menyebutkan bilangan ganjil ini?" Demikianlah Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut undang-undang peraturan-Nya), dan memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut undang-undang peraturan-Nya); dan tiada yang mengetahui tentera Tuhanmu melainkan Dialah sahaja. Dan (ingatlah, segala yang diterangkan berkenaan dengan) neraka itu tidak lain hanyalah menjadi peringatan bagi manusiaTranslation: And (know that, in Our wisdom,) We did not make the guardians of the Fire other than (from among the) angels, (for they are the strongest and truest of creatures in carrying out Our commands); and (in Our wisdom) We did not make their number known except as a number that is a cause of misguidance and misery for those who disbelieve, so that those who were given the Book (the Jews and the Christians) may believe with certainty (in the truth of the Qur’an), and so that those who believe may increase in faith; and also so that those who were given the Book and the believers do not have doubts (about the truth of that statement); and (on the other hand) so that those (hypocrites) in whose hearts there is a disease (of doubt), and the disbelievers, say: “What was meant by Allah in mentioning this odd number?” Thus Allah leads astray whomever He wills (according to His laws and rules), and gives guidance to whomever He wills (according to His laws and rules); and none has knowledge of the armies of your Lord but He alone. And (remember, all that is explained concerning) the Fire is nothing but a reminder for human beings.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّهُمْ أَبْعَدُ الْخَلْقِ عَنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَقْوَاهُمْ عَلَى الطَّاعَاتِ الشَّاقَّةِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/709 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/709 · Shamela ↗
Antara huraian Tafsir ar-Rāzī, penjaga neraka dijadikan malaikat kerana mereka makhluk yang paling jauh daripada maksiat kepada Allah dan paling kuat menunaikan ketaatan yang berat.
Renungan: Malaikat taat tanpa jemu; mari kita contohi ketaatan mereka dalam perkara yang Allah perintahkan kepada kita.One explanation in Tafsir al-Rāzī: the keepers of the Fire are angels because they are the creatures furthest from disobeying Allah and strongest in carrying out hard acts of obedience.
Reflection: The angels obey without tiring; let us follow their obedience in what Allah has commanded us.
Terjemahan: Sebenarnya! Demi bulanTranslation: Truly! By the moon,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ هَذِهِ الثَّلَاثَةَ تَظْهَرُ بِهَا أَنْوَارٌ فِي خِلَالِ الظَّلَامِ فَنَاسَبَتْ حَالَيِ الْهُدَى وَالضَّلَالِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/322 · Shamela ↗ (huraian ayat 32–37)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/322 · Shamela ↗ (commentary on 32–37)
Menurut Ibn ‘Āshūr, bulan, malam yang berlalu dan subuh yang terang ialah tiga keadaan yang memperlihatkan cahaya di celah kegelapan, maka ia sesuai dengan keadaan petunjuk dan kesesatan.
Renungan: Selepas gelap ada cahaya; mari kita terus mencari cahaya petunjuk walaupun hidup sedang gelap.According to Ibn ‘Āshūr, the moon, the departing night and the bright dawn are three states in which light appears amid darkness, so they suit the states of guidance and misguidance.
Reflection: After darkness comes light; let us keep seeking the light of guidance even when life is dark.
Terjemahan: Dan malam apabila ia balik melenyapkan diriTranslation: and the night as it turned back and withdrew,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ أُقْسِمُ بِهِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ الْعَجِيبَةِ الدَّالَّةِ عَلَى النِّظَامِ الْمُحْكَمِ الْمُتَشَابِهِ لِمَحْوِ اللَّهِ ظُلُمَاتِ الْكُفْرِ بِنُورِ الْإِسْلَامِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/322 · Shamela ↗ (huraian ayat 32–37)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/322 · Shamela ↗ (commentary on 32–37)
Menurut Ibn ‘Āshūr, Allah bersumpah dengan malam ketika ia berlalu kerana keadaan itu menunjukkan susunan alam yang rapi, menyerupai Allah menghapuskan kegelapan kufur dengan cahaya Islam.
Renungan: Setiap kali malam berlalu, mari kita ingat bahawa dosa juga boleh dihapuskan dengan cahaya taubat.According to Ibn ‘Āshūr, Allah swears by the night as it departs because that state shows a well-ordered creation, resembling Allah’s erasing of the darkness of disbelief with the light of Islam.
Reflection: Each time the night departs, let us remember that sins too can be erased by the light of repentance.
Terjemahan: Dan waktu subuh apabila ia terang-benderangTranslation: and the dawn when it shines bright:
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَفِي هَذَا الْقَسَمِ تَلْوِيحٌ إِلَى تَمْثِيلِ حَالِ الْفَرِيقَيْنِ مِنَ النَّاسِ عِنْدَ نُزُولِ الْقُرْآنِ بِحَالِ اخْتِرَاقِ النُّورِ فِي الظُّلْمَةِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/322 · Shamela ↗ (huraian ayat 32–37)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/322 · Shamela ↗ (commentary on 32–37)
Menurut Ibn ‘Āshūr, sumpah ini membayangkan keadaan dua golongan manusia ketika al-Qur’an diturunkan, seperti cahaya yang menembusi kegelapan; isfār (terang-benderang) ialah permulaan cahaya fajar.
Renungan: Al-Qur’an ialah fajar bagi hati; mari kita bukakan hati untuk diterangi olehnya setiap pagi.According to Ibn ‘Āshūr, this oath hints at the state of two groups of people when the Qur’an came down, like light breaking through darkness; isfār is the first appearance of the dawn’s light.
Reflection: The Qur’an is a dawn for the heart; let us open our hearts to be lit by it every morning.
Terjemahan: Sesungguhnya neraka Saqar itu adalah salah satu (malapetaka) yang amat besarTranslation: truly the Fire of Saqar is one of the (calamities) that are most great,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَمَعْنَى إِحْدَى أَنَّهَا الْمُتَوَحِّدَةُ الْمُتَمَيِّزِةُ مِنْ بَيْنِ الْكُبَرِ فِي الْعِظَمِ لَا نَظِيرَةَ لَهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/322 · Shamela ↗ (huraian ayat 32–37)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/322 · Shamela ↗ (commentary on 32–37)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “salah satu (malapetaka) yang amat besar” bermaksud Saqar paling menonjol kedahsyatannya di antara perkara-perkara besar, tiada tandingan baginya.
Renungan: Apabila Allah sendiri menyifatkannya amat besar, janganlah kita meremehkan dosa yang membawa ke sana.According to Ibn ‘Āshūr, “one of the (calamities) that are most great” means Saqar stands out above all great things in its terror, with nothing to match it.
Reflection: When Allah Himself calls it so great, let us never belittle the sins that lead there.
Terjemahan: Yang menjadi amaran bagi umat manusiaTranslation: serving as a warning to humankind —
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ إِنَّهَا لَعُظْمَى الْعَظَائِمِ فِي حَالِ إِنْذَارِهَا لِلْبَشَرِ وَكَفَى بِهَا نَذِيرًا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/323 · Shamela ↗ (huraian ayat 32–37)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/323 · Shamela ↗ (commentary on 32–37)
Menurut Ibn ‘Āshūr, Saqar ialah sebesar-besar perkara dahsyat ketika ia menjadi amaran bagi manusia, dan cukuplah ia sebagai pemberi amaran.
Renungan: Amaran sudah cukup jelas; yang tinggal hanyalah kesediaan kita untuk mendengarnya.According to Ibn ‘Āshūr, Saqar is the greatest of terrors in its role as a warning to humankind, and it is enough as a warner.
Reflection: The warning is clear enough; all that remains is our readiness to listen.
Terjemahan: (Iaitu) bagi sesiapa di antara kamu yang mahu maju (dalam mengerjakan kebaikan) atau yang mahu mundur (daripada mengerjakannya)Translation: (namely) for whoever among you wishes to go forward (in doing good) or to hold back (from doing it).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَعْنَى: إِنَّهَا نَذِيرٌ لِمَنْ شَاءَ أَنْ يَتَقَدَّمَ إِلَى الْإِيمَانِ وَالْخَيْرِ لِيَنْتَذِرَ بِهَا، وَلِمَنْ شَاءَ أَنْ يَتَأَخَّرَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالْخَيْرِ فَلَا يَرْعَوِي بِنِذَارَتِهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/323 · Shamela ↗ (huraian ayat 32–37)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/323 · Shamela ↗ (commentary on 32–37)
Menurut Ibn ‘Āshūr, amaran itu untuk sesiapa yang mahu maju kepada iman dan kebaikan lalu mengambil peringatan, dan untuk sesiapa yang mahu mundur daripadanya lalu tidak menghiraukan amaran itu.
Renungan: Setiap hari kita memilih untuk maju atau mundur; mari kita pilih satu langkah ke hadapan dalam kebaikan.According to Ibn ‘Āshūr, the warning is for whoever wishes to advance toward faith and good and so takes heed, and for whoever wishes to lag behind and so ignores it.
Reflection: Every day we choose to advance or fall back; let us choose one step forward in goodness.
Terjemahan: Tiap-tiap diri terikat, tidak terlepas daripada (balasan buruk bagi amal jahat) yang dikerjakannyaTranslation: Every soul is held bound, with no release from (the evil recompense of the bad deeds) it did,
Nota nahu: كُلُّ نَفْسٍۭ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (ayat 38).Grammar note: كُلُّ نَفْسٍۭ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (verse 38).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ كُلٌّ إِنْسَانٍ رَهْنٌ بِمَا كَسَبَ مِنَ التَّقَدُّمِ أَوِ التَّأَخُّرِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/324 · Shamela ↗ (huraian ayat 38–48)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/324 · Shamela ↗ (commentary on 38–48)
Menurut Ibn ‘Āshūr, setiap insan terikat dengan apa yang diusahakannya, sama ada maju atau mundur, dan dia sendiri paling mengetahui dirinya untuk mengusahakan apa yang membawanya ke nikmat atau ke neraka.
Renungan: Kita tahu kelemahan diri lebih daripada orang lain; mari kita mulakan pembaikan dari situ.According to Ibn ‘Āshūr, every person is bound by what he earns, whether advancing or lagging behind, and he knows himself best, so he can earn what leads to bliss or to Hell.
Reflection: We know our own weaknesses better than anyone; let us begin our reform from there.
Terjemahan: Kecuali puak KananTranslation: except the people of the right.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ، فَإِنَّهُمْ فَكُّوا عَنْ رِقَابِ أَنْفُسِهِمْ بِسَبَبِ أَعْمَالِهِمُ الْحَسَنَةِ، كَمَا يُخَلِّصُ الرَّاهِنُ رَهْنَهُ بِأَدَاءِ الْحَقِّ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/715 · Shamela ↗ (huraian ayat 38–39)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/715 · Shamela ↗ (commentary on 38–39)
Tafsir ar-Rāzī menukil penjelasan al-Zamakhsharī (pengarang al-Kashshāf): puak Kanan melepaskan diri mereka daripada ikatan dengan amal-amal baik, seperti orang yang menebus barang gadaiannya dengan melunaskan hutang.
Renungan: Amal soleh ialah tebusan diri; mari kita tambahkan simpanan amal untuk menebus diri pada hari itu.Tafsir al-Rāzī reports the explanation of al-Zamakhsharī (author of al-Kashshāf): the people of the right free themselves from the bond through their good deeds, as one redeems a pledge by paying what is owed.
Reflection: Righteous deeds are our ransom; let us add to our store of deeds to redeem ourselves on that day.
Terjemahan: (Mereka ditempatkan) di dalam Syurga (yang penuh nikmat), mereka bertanya-tanyaTranslation: (They are placed) in Paradise (full of bliss), asking one another
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«قَوْلُهُ تَعَالَى: فِي جَنَّاتٍ أَيْ هُمْ فِي جَنَّاتٍ لَا يُكْتَنَهُ وَصْفُهَا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/715 · Shamela ↗ (huraian ayat 40–41)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/715 · Shamela ↗ (commentary on 40–41)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, dengan lafaz yang sama seperti al-Zamakhsharī dalam al-Kashshāf (4/655): mereka berada dalam Syurga yang sifatnya tidak dapat dijangkau hakikatnya.
Renungan: Nikmat yang tidak terbayang itu sedang menanti; biarlah rindu kepadanya menggerakkan amal kita.Tafsir al-Rāzī says, in the same words as al-Zamakhsharī in al-Kashshāf (4/655): they are in Paradise (lit. Gardens), whose description cannot be fathomed.
Reflection: A bliss beyond imagining awaits; let longing for it move our deeds.
Terjemahan: Tentang (tempat tinggal) orang-orang yang bersalahTranslation: about (the dwelling of) the guilty.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ كَانُوا يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ أَيْنَ هُمْ؟ فَلَمَّا رَأَوْهُمْ قَالُوا لَهُمْ: مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/715 · Shamela ↗ (huraian ayat 40–41)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/715 · Shamela ↗ (commentary on 40–41)
Antara huraian Tafsir ar-Rāzī: puak Kanan bertanya-tanya di manakah orang-orang yang bersalah, dan setelah melihat mereka, mereka bertanya: “Apakah yang menyebabkan kamu masuk ke dalam (neraka) Saqar?”
Renungan: Pemandangan itu ialah peringatan untuk kita hari ini; mari kita pastikan kita bukan golongan yang ditanya.One explanation in Tafsir al-Rāzī: the people of the right ask where the guilty are, and on seeing them they say, “What has made you enter (the Fire of) Saqar?”
Reflection: That scene is a reminder for us today; let us make sure we are not among those who are asked.
مَا
(setelah melihat orang-orang yang bersalah itu, mereka berkata): apakah yang(after seeing the guilty, they say): what
Terjemahan: (Setelah melihat orang-orang yang bersalah itu, mereka berkata): "Apakah yang menyebabkan kamu masuk ke dalam (neraka) Saqar"Translation: (After seeing the guilty, they say): “What has made you enter (the Fire of) Saqar?”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«الْمَقْصُودُ مِنَ السُّؤَالِ زِيَادَةُ التَّوْبِيخِ وَالتَّخْجِيلِ، وَالْمَعْنَى مَا حَبَسَكُمْ فِي هَذِهِ الدَّرَكَةِ مِنَ النَّارِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/716 · Shamela ↗ (huraian ayat 42–47)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/716 · Shamela ↗ (commentary on 42–47)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, tujuan soalan itu ialah menambah celaan dan rasa malu: apakah yang menahan kamu dalam lapisan neraka ini?
Renungan: Mari kita bertanya kepada diri sendiri sekarang, apakah yang menjauhkan kita daripada Allah, sebelum soalan itu ditanya di sana.Tafsir al-Rāzī says the aim of the question is to add rebuke and shame: what has confined you to this level of the Fire?
Reflection: Let us ask ourselves now what keeps us far from Allah, before that question is asked there.
Terjemahan: Orang-orang yang bersalah itu menjawab: "Kami tidak termasuk dalam kumpulan orang-orang yang mengerjakan sembahyangTranslation: The guilty answered: “We were not among those who performed the prayer,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ فَحَرَمُوا أَنْفُسَهُمْ مِنَ التَّقَرُّبِ إِلَى اللَّهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/327 · Shamela ↗ (huraian ayat 38–48)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/327 · Shamela ↗ (commentary on 38–48)
Menurut Ibn ‘Āshūr, sebab pertama mereka masuk ke Saqar ialah mereka bukan ahli sembahyang, lalu mereka sendiri menghalang diri daripada mendekatkan diri kepada Allah.
Renungan: Sembahyang ialah jalan paling dekat kepada Allah; mari kita jaga sembahyang kita dengan hati yang hadir.According to Ibn ‘Āshūr, the first cause of their entering Saqar is that they were not people of prayer, and so they deprived themselves of drawing near to Allah.
Reflection: Prayer is the nearest road to Allah; let us guard our prayers with a present heart.
Terjemahan: Dan kami tidak pernah memberi makan orang-orang miskinTranslation: and we never used to feed the poor,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا مِنَ الْمُطْعِمِينَ الْمَسَاكِينَ وَذَلِكَ اعْتِدَاءٌ عَلَى ضُعَفَاءِ النَّاسِ بِمَنْعِهِمْ حَقَّهُمْ فِي الْمَالِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/327 · Shamela ↗ (huraian ayat 38–48)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/327 · Shamela ↗ (commentary on 38–48)
Menurut Ibn ‘Āshūr, tidak memberi makan orang miskin ialah satu kezaliman terhadap orang lemah, kerana menahan hak mereka pada harta.
Renungan: Dalam harta kita ada hak orang yang memerlukan; mari kita cari seorang yang susah untuk dibantu minggu ini.According to Ibn ‘Āshūr, not feeding the poor is a wrong done to the weak, for it withholds their due share of wealth.
Reflection: In our wealth is a share for those in need; let us find one person in hardship to help this week.
نَخُوضُ
mengambil bahagian memperkatakan perkara yang salahtake part in talking of what is false (kamiwe)
Terjemahan: Dan kami dahulu selalu mengambil bahagian memperkatakan perkara yang salah, bersama-sama orang-orang yang memperkatakannyaTranslation: and we used to take part in talking of what is false, together with those who talked of it,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَثَالِثُهَا: وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ وَالْمُرَادُ مِنْهُ الْأَبَاطِيلُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/716 · Shamela ↗ (huraian ayat 42–47)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/716 · Shamela ↗ (commentary on 42–47)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, sebab ketiga ialah mereka turut memperkatakan perkara yang salah bersama orang lain, iaitu perkara-perkara batil.
Renungan: Perbualan yang batil bukan perkara kecil; mari kita jaga lidah, dan juga jari di media sosial, daripada ikut serta.Tafsir al-Rāzī says the third cause is that they joined others in talking about what is wrong, that is, falsehoods.
Reflection: False talk is no small matter; let us guard our tongues, and our fingers on social media, from joining in.
Terjemahan: Dan kami sentiasa mendustakan hari pembalasanTranslation: and we were always denying the Day of Recompense,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«قُلْنَا أُرِيدَ أَنَّهُمْ بَعْدَ اتِّصَافِهِمْ بِتِلْكَ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ كَانُوا مُكَذِّبِينَ بِيَوْمِ الدِّينِ، وَالْغَرَضُ تَعْظِيمُ هَذَا الذَّنْبِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/716 · Shamela ↗ (huraian ayat 42–47)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/716 · Shamela ↗ (commentary on 42–47)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, pendustaan terhadap hari pembalasan disebut terakhir untuk menunjukkan bahawa selepas tiga sifat tadi mereka juga mendustakannya, dan tujuannya ialah menunjukkan betapa besar dosa itu.
Renungan: Yakin kepada hari pembalasan ialah akar segala amal; mari kita segarkan keyakinan itu setiap hari.Tafsir al-Rāzī says the denial of the Day of Recompense comes last to show that, beyond those three traits, they also denied it, and the aim is to show how grave that sin is.
Reflection: Certainty of the Day of Recompense is the root of all deeds; let us renew it every day.
أَتَىٰنَا
kami didatangi oleh (lit. datang kepada kami)we were visited by (lit. came to us) (perkara yang tetap diyakini al‑yaqinuthe thing held as certain al‑yaqīnu)
Terjemahan: Sehinggalah kami didatangi oleh perkara yang tetap diyakini"Translation: until we were visited by the thing that is held as certain.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَعْنَى أَنَّا بَقِينَا عَلَى إِنْكَارِ الْقِيَامَةِ إِلَى وَقْتِ الْمَوْتِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/716 · Shamela ↗ (huraian ayat 42–47)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/716 · Shamela ↗ (commentary on 42–47)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, maksudnya mereka terus mengingkari hari kiamat sehingga tiba saat kematian.
Renungan: Kematian boleh datang bila-bila masa; mari kita jangan menangguhkan taubat dan perubahan.Tafsir al-Rāzī says it means they kept denying the Day of Resurrection until the moment of death.
Reflection: Death can come at any moment; let us not delay repentance and change.
تَنفَعُهُمۡ
akan berguna kepada merekawill benefit them (syafaat syafa‘atuthe intercession shafā‘atu)
ٱلشَّٰفِعِينَ
(kalaulah ditakdirkan ada) sesiapa yang boleh memberikan syafaat ituof whoever (if it were decreed that there were any) could give that intercession
Terjemahan: Maka tidak akan berguna kepada mereka sebarang syafaat pertolongan (kalaulah ditakdirkan ada) sesiapa yang boleh memberikan syafaat ituTranslation: So any intercession for help will not benefit them, from whoever (if it were decreed that there were any) could give that intercession.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَفَاءُ فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ: كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ، أَيْ فَهُمْ دَائِمُونَ فِي الْارْتِهَانِ فِي سقر»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/328 · Shamela ↗ (huraian ayat 38–48)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/328 · Shamela ↗ (commentary on 38–48)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “Maka tidak akan berguna kepada mereka sebarang syafaat” ialah natijah daripada “Tiap-tiap diri terikat”: mereka kekal terikat di dalam Saqar.
Renungan: Jangan hanya bergantung pada harapan pertolongan orang lain; mari kita usahakan amal kita sendiri.According to Ibn ‘Āshūr, “So any intercession for help will not benefit them” follows from “Every soul is held bound”: they remain bound in Saqar.
Reflection: Let us not rely only on hopes of others’ help; let us work on our own deeds.
فَمَا
(kalau demikianlah halnya orang-orang yang bersalah), maka mengapa(if such is the state of the guilty,) then why
Terjemahan: (Kalau demikianlah halnya orang-orang yang bersalah), maka mengapa mereka berpaling lari dari peringatan (Al-Quran)Translation: (If such is the state of the guilty,) then why are they turning away from the reminder (the Qur’an),
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«بَلِ الْمَقْصُودُ التَّعْمِيمُ لِإِعْرَاضِهِمْ عَنْ كُلِّ تَذْكِرَةٍ وَأَعْظَمُهَا تَذْكِرَةُ الْقُرْآنِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/329 · Shamela ↗ (huraian ayat 49–51)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/329 · Shamela ↗ (commentary on 49–51)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “peringatan” disebut secara umum untuk mencela keengganan mereka terhadap setiap peringatan, dan yang paling agung ialah peringatan al-Qur’an.
Renungan: Setiap nasihat yang sampai ialah peringatan; mari kita tidak berpaling apabila ditegur.According to Ibn ‘Āshūr, “the reminder” is named in general terms to censure their turning from every reminder, the greatest of which is the reminder of the Qur’an.
Reflection: Every piece of advice that reaches us is a reminder; let us not turn away when we are corrected.
Terjemahan: Seolah-olah mereka sekawan keldai liar yang lariTranslation: as though they were a herd of wild donkeys bolting,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَشُبِّهَتْ حَالَةُ إِعْرَاضِهِمُ الْمُتَخَيَّلَةُ بِحَالَةِ فِرَارِ حُمُرٍ نَافِرَةٍ مِمَّا يُنَفِّرُهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/329 · Shamela ↗ (huraian ayat 49–51)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/329 · Shamela ↗ (commentary on 49–51)
Menurut Ibn ‘Āshūr, keadaan mereka berpaling digambarkan seperti sekawan keldai liar yang lari daripada sesuatu yang menakutkannya.
Renungan: Mari kita periksa diri: adakah kita juga lari apabila mendengar ayat yang menegur kita?According to Ibn ‘Āshūr, the way they turn away is pictured as wild donkeys fleeing from what frightens them.
Reflection: Let us examine ourselves: do we also run when we hear a verse that corrects us?
فَرَّتۡ
melarikan diri (ketakutan)that fled (in fright) (ia (keldai‑keldai itu)it (the donkeys))
Terjemahan: Melarikan diri (ketakutan) dari singaTranslation: that fled (in fright) from a lion?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَعَلَى هَذَا فَهُوَ تَشْبِيهٌ مُبْتَكَرٌ لِحَالَةِ إِعْرَاض مخلوط برغب مِمَّا تَضَمَّنَتْهُ قَوَارِعُ الْقُرْآنِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/330 · Shamela ↗ (huraian ayat 49–51)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/330 · Shamela ↗ (commentary on 49–51)
Menurut Ibn ‘Āshūr, jika qaswarah difahami sebagai singa, ia perumpamaan baharu bagi sikap berpaling yang bercampur rasa takut terhadap amaran-amaran keras al-Qur’an.
Renungan: Amaran al-Qur’an datang untuk menyelamatkan; mari kita mendekatinya, bukan lari daripadanya.According to Ibn ‘Āshūr, if qaswarah is taken as the lion, it is a fresh image of turning away mixed with fear of the Qur’an’s stern warnings.
Reflection: The Qur’an’s warnings come to save us; let us draw near to them, not run from them.
بَلۡ
(mereka tidak merasa cukup dengan peringatan itu) bahkan(they are not content with the reminder) rather
مُّنَشَّرَةٗ
yang terbuka (yang diturunkan dari langit untuk dibaca oleh mereka sendiri)spread open (sent down from the sky for them to read themselves)
Terjemahan: (Mereka tidak merasa cukup dengan peringatan itu) bahkan tiap-tiap seorang di antaranya mahu supaya diberi kepadanya lembaran surat yang terbuka (yang diturunkan dari langit untuk dibaca oleh mereka sendiri)Translation: (They are not content with the reminder;) rather, each one of them wants to be given written pages spread open (sent down from the sky for them to read themselves).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمُنَشَّرَةُ: الْمَفْتُوحَةُ الْمَقْرُوءَةُ، أَيْ لَا نَكْتَفِي بِصَحِيفَةٍ مَطْوِيَّةٍ لَا نَعْلَمُ مَا كُتِبَ فِيهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/331 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/331 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, “lembaran surat yang terbuka” bermaksud lembaran yang terbuka dan dapat dibaca; mereka tidak berpuas hati dengan lembaran berlipat yang tidak diketahui isinya.
Renungan: Al-Qur’an sudah terbuka di hadapan kita; mari kita tidak menuntut tanda lain sebelum mengamalkannya.According to Ibn ‘Āshūr, “written pages spread open” means pages that are open and can be read; they would not settle for a folded page whose contents they did not know.
Reflection: The Qur’an already lies open before us; let us not demand another sign before acting on it.
كـَلَّاۖ
sebenarnya! (bukan kerana kemahuan mereka tidak berhasil)truly! (it is not because their wish was not fulfilled)
Terjemahan: Sebenarnya! (Bukan kerana kemahuan mereka tidak berhasil), bahkan mereka (tidak percaya dan) tidak takut akan hari akhiratTranslation: Truly! (It is not because their wish was not fulfilled;) rather, they (do not believe in and) do not fear the Day of the Hereafter.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَإِنَّهُ لَمَّا حَصَلَتِ الْمُعْجِزَاتُ الْكَثِيرَةُ، كَفَتْ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى صِحَّةِ النُّبُوَّةِ فَطَلَبُ الزِّيَادَةِ يَكُونُ مِنْ بَابِ التَّعَنُّتِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/717 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/717 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, kerana tidak takut akan akhirat mereka enggan merenung; mukjizat yang banyak sudah cukup membuktikan kenabian, maka menuntut tambahan hanyalah ta‘annut (sengaja menyusahkan).
Renungan: Apabila hati takut akan akhirat, bukti yang sedikit pun sudah memadai untuk taat.Tafsir al-Rāzī says that, not fearing the Hereafter, they refused to reflect; the many miracles were enough to prove the prophethood, so asking for more is mere obstinacy.
Reflection: When the heart fears the Hereafter, even a little proof is enough to obey.
تَذۡكِرَةٞ
adalah satu peringatan (yang sangat besar pengajarannya)is a reminder (whose lessons are very great)
Terjemahan: Ketahuilah! Sesungguhnya Al-Quran itu adalah satu peringatan (yang sangat besar pengajarannya)Translation: Know this! Truly the Qur’an is a reminder (whose lessons are very great).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ لَا يُؤْتَوْنَ صُحُفًا مَنْشُورَةً وَلَا يُوزَعُونَ إِلَّا بِالْقُرْآنِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/332 · Shamela ↗ (huraian ayat 54–56)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/332 · Shamela ↗ (commentary on 54–56)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “Ketahuilah!” (kallā) menegaskan bahawa mereka tidak akan diberi lembaran terbuka, dan mereka tidak dikekang kecuali dengan al-Qur’an, kerana al-Qur’an ialah peringatan yang amat besar.
Renungan: Al-Qur’an sudah cukup sebagai peringatan; mari kita jadikannya teman harian.According to Ibn ‘Āshūr, “Know this!” (kallā) stresses that they will be given no open scrolls and will be restrained by nothing but the Qur’an, for the Qur’an is a very great reminder.
Reflection: The Qur’an is reminder enough; let us make it our daily companion.
شَآءَ
mahu (beringat)wishes (to be reminded) (dia (merujuk sesiapa yang)he (refers to whoever))
Terjemahan: Oleh itu sesiapa yang mahu (beringat) dapatlah ia mengambil peringatan daripadanyaTranslation: So whoever wishes (to be reminded) can take a reminder from it.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ يَعْنِي تَذْكِرَةٌ بَلِيغَةٌ كَافِيَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ أَيْ جَعَلَهُ نُصْبَ عَيْنِهِ، فَإِنَّ نَفْعَ ذَلِكَ رَاجِعٌ إِلَيْهِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/717 · Shamela ↗ (huraian ayat 54–55)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/717 · Shamela ↗ (commentary on 54–55)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, dengan lafaz yang hampir sama seperti al-Zamakhsharī dalam al-Kashshāf (4/657): al-Qur’an ialah peringatan yang sampai maksudnya dan mencukupi; sesiapa yang mahu, dia menjadikannya sentiasa di hadapan matanya, dan manfaatnya kembali kepada dirinya sendiri.
Renungan: Mari kita letakkan al-Qur’an di tempat yang selalu kita lihat, di meja dan di hati.Tafsir al-Rāzī says, in almost the same words as al-Zamakhsharī in al-Kashshāf (4/657): the Qur’an is an eloquent, sufficient reminder; whoever wills keeps it always before his eyes, and the benefit returns to himself.
Reflection: Let us keep the Qur’an where we always see it, on our desk and in our heart.
ٱلۡمَغۡفِرَةِ
memberi keampunan (kepada orang-orang yang beriman dan taat)to grant forgiveness (to those who believe and obey)
Terjemahan: Dan (dalam pada itu) tiadalah mereka dapat beringat melainkan jika dikehendaki Allah; Dialah Tuhan yang berhak dipatuhi perintah-Nya, dan Dialah jua yang berhak memberi keampunan (kepada orang-orang yang beriman dan taat)Translation: And (meanwhile) they cannot take heed unless it is willed by Allah. He is the One Who has the right to be obeyed in His commands, and He alone is the One Who has the right to grant forgiveness (to those who believe and obey).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ هُوَ حَقِيقٌ بِأَنْ يَتَّقِيَهُ عِبَادُهُ وَيَخَافُوا عِقَابَهُ فَيُؤْمِنُوا وَيُطِيعُوا وَحَقِيقٌ بِأَنْ يَغْفِرَ لَهُمْ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/718 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/718 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyebut, dengan lafaz yang sama seperti al-Zamakhsharī dalam al-Kashshāf (4/657): Allah layak ditakwai hamba-Nya dan ditakuti azab-Nya sehingga mereka beriman dan taat, dan Dia layak mengampunkan mereka.
Renungan: Takut dan harap berjalan bersama; mari kita bertakwa kepada-Nya sambil yakin akan keampunan-Nya.Tafsir al-Rāzī says, in the same words as al-Zamakhsharī in al-Kashshāf (4/657): Allah deserves that His servants fear Him and His punishment, so that they believe and obey, and He deserves to forgive them.
Reflection: Fear and hope go together; let us be mindful of Him while trusting in His forgiveness.