Terjemahan: Apabila langit terbelahTranslation: When the sky splits apart,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّهُ إِذَا وَقَعَتْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ الَّتِي هِيَ أَشْرَاطُ السَّاعَةِ، فَهُنَاكَ يَحْصُلُ الْحَشْرُ وَالنَّشْرُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/72 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–5)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/72 · Shamela ↗ (commentary on 1–5)
Tafsir ar-Rāzī menyebut maksudnya: apabila berlaku perkara-perkara yang menjadi tanda-tanda kiamat ini, ketika itulah berlakunya kebangkitan dan perhimpunan manusia.
Renungan: Tanda-tanda itu pasti tiba pada waktunya; mari kita jadikan setiap hari sebagai persediaan, dan tidak menunggu tanda yang baru untuk bertaubat.Tafsir al-Rāzī says it means: when these things that are signs of the Hour take place, then the raising and gathering of mankind will happen.
Reflection: Those signs will surely come in their time; let us make every day a preparation, and not wait for a new sign before we repent.
Terjemahan: Dan apabila bintang-bintang gugur bertaburanTranslation: and when the stars fall scattered about,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَانْتِثَارُ الْكَوَاكِبِ مُسْتَعَارٌ لِتَفَرُّقِ هَيْئَاتِ اجْتِمَاعِهَا الْمَعْرُوفَةِ فِي مَوَاقِعِهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/171 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–5)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/171 · Shamela ↗ (commentary on 1–5)
Menurut Ibn ‘Āshūr, antara maksud bintang-bintang “gugur bertaburan” ialah kiasan bagi bercerai-berainya susunan bintang yang biasa dilihat pada tempat masing-masing.
Renungan: Susunan alam yang tertib hari ini ialah rahmat Allah; apabila Dia menghendaki ia berakhir, ia pasti berakhir. Mari kita hargai masa yang masih berbaki untuk beramal.According to Ibn ‘Āshūr, one meaning of “the stars fall scattered about” is a figure for the breaking up of the familiar groupings of the stars in their places.
Reflection: The orderly arrangement of the universe today is Allah’s mercy; when He wills it to end, it will end. Let us value the time still left to us for good deeds.
Terjemahan: Dan apabila lautan pecah bercampur-baurTranslation: and when the seas burst open and mix together,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَالْمُرَادُ أَنَّهُ تَتَغَيَّرُ الْبِحَارُ عَنْ صُورَتِهَا الْأَصْلِيَّةِ وَصِفَتِهَا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/73 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–5)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/73 · Shamela ↗ (commentary on 1–5)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, setelah menyenaraikan beberapa huraian, bahawa maksud semuanya ialah lautan berubah daripada bentuk dan sifat asalnya.
Renungan: Lautan yang luas dan kelihatan kekal pun akan berubah sifat; apatah lagi dunia kita yang rapuh, maka janganlah kita terlalu bergantung dan terpesona kepadanya.Tafsir al-Rāzī says, after listing several explanations, that what they all mean is that the seas will change from their original form and nature.
Reflection: Even the vast seas that seem everlasting will change; how much more our fragile world, so let us not depend on it or be dazzled by it too much.
Terjemahan: Dan apabila kubur-kubur dibongkarkanTranslation: and when the graves are dug open,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«خُصَّتْ بِالذِّكْرِ مِنْ بَيْنِ حَالَاتِ الْأَرْضِ لِمَا فِيهَا مِنَ الْهَوْلِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/172 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–5)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/172 · Shamela ↗ (commentary on 1–5)
Menurut Ibn ‘Āshūr, keadaan “kubur-kubur dibongkarkan” disebut secara khusus antara keadaan bumi kerana ia sangat menggerunkan: bumi mengeluarkan apa yang tersimpan di dalam perkuburan.
Renungan: Kubur kita juga akan dibongkar suatu hari nanti; mari kita sediakan amal yang menenangkan sebelum kita memasukinya.According to Ibn ‘Āshūr, the moment when “the graves are dug open” is singled out among the states of the earth because of its terror: the earth casts out what lay within the graveyards.
Reflection: Our graves too will be dug open one day; let us prepare deeds that bring peace before we enter them.
عَلِمَتۡ
(setelah semuanya itu berlaku) akan mengetahui(when all that has happened) will know (tiap‑tiap orang nafsunevery soul nafsun)
Terjemahan: (Setelah semuanya itu berlaku), tiap-tiap orang akan mengetahui apa yang telah dikerjakan dan ditinggalkannyaTranslation: (when all of that has happened,) every soul will know what it has done and what it has left undone.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهُوَ الْأَصَحُّ أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهُ الزَّجْرُ عَنِ الْمَعْصِيَةِ، وَالتَّرْغِيبُ فِي الطَّاعَةِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/73 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–5)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/73 · Shamela ↗ (commentary on 1–5)
Tafsir ar-Rāzī menyebut, dan menyifatkannya sebagai huraian paling sahih, bahawa tujuan ayat ini ialah mencegah daripada maksiat dan menggalakkan ketaatan: setiap orang akan mengetahui kebaikan yang dikerjakannya dan yang ditinggalkannya.
Renungan: Mari kita semak: apa yang telah kita lakukan, dan kebaikan apa yang masih kita tangguhkan?Tafsir al-Rāzī says, in what it calls the soundest explanation, that the aim of this verse is to deter from sin and encourage obedience: everyone will know the good he did and the good he left undone.
Reflection: Let us check ourselves: what have we done, and what good are we still putting off?
Terjemahan: Wahai manusia! Apakah yang memperdayakanmu - (berlaku derhaka) kepada Tuhanmu yang Maha PemurahTranslation: O man! What has deceived you (into rebelling) against your Lord, the Most Generous,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَكَذَلِكَ إِجْرَاءُ وَصْفِ الْكَرِيمِ دُونَ غَيْرِهِ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ لِلتَّذْكِيرِ بِنِعْمَتِهِ عَلَى النَّاسِ وَلُطْفِهِ بِهِمْ فَإِنَّ الْكَرِيمَ حَقِيقٌ بِالشُّكْرِ وَالطَّاعَةِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/175 · Shamela ↗ (huraian ayat 6–8)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/175 · Shamela ↗ (commentary on 6–8)
Menurut Ibn ‘Āshūr, sifat “Maha Pemurah” (al-Karīm) dipilih, bukan sifat Allah yang lain, untuk mengingatkan manusia tentang nikmat dan kelembutan-Nya, kerana Tuhan yang pemurah berhak disyukuri dan ditaati.
Renungan: Kemurahan Allah bukan alasan untuk berlengah dalam dosa; ia sebab untuk kita lebih bersyukur dan taat.According to Ibn ‘Āshūr, the attribute “the Most Generous” (al-Karīm) is chosen, rather than another of Allah’s attributes, to remind people of His favour and kindness, for a generous Lord deserves thanks and obedience.
Reflection: Allah’s generosity is no excuse to linger in sin; it is a reason to be more thankful and obedient.
فَسَوَّىٰكَ
lalu menjadikan anggotamu sesuai (dengan tujuan yang kerananya anggota itu diadakan)then made your limbs fit (for the purpose for which they were made) (DiaHe)
فَعَدَلَكَ
serta menjadikan (binaan tubuh badanmu) sama padan dengan kekuatannyaand made (your body’s frame) balanced in its strength (DiaHe)
Terjemahan: Tuhan yang telah mencipta dan mengatur kejadianmu, lalu menjadikan anggotamu sesuai (dengan tujuan yang kerananya anggota itu diadakan), serta menjadikan (binaan tubuh badanmu) sama padan dengan kekuatannyaTranslation: the Lord Who created you and arranged your make-up, then made your limbs fit (for the purpose for which they were made), and made (your body’s frame) balanced in its strength?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَسَوَّاكَ أَيْ جَعَلَكَ سَوِيًّا سَالِمَ الْأَعْضَاءِ تَسْمَعُ وَتُبْصِرُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/75 · Shamela ↗ (huraian ayat 6–8)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/75 · Shamela ↗ (commentary on 6–8)
Tafsir ar-Rāzī menyebut bahawa sawwāka (menjadikan anggotamu sesuai) bermaksud Allah menjadikanmu sempurna dengan anggota yang sihat, dapat mendengar dan melihat.
Renungan: Pendengaran dan penglihatan ialah nikmat yang sering kita lupakan sehingga ia diuji; mari kita gunakannya untuk mendengar dan melihat perkara yang diredhai Allah.Tafsir al-Rāzī says sawwāka (“made your limbs fit”) means Allah made you whole, with sound limbs, able to hear and see.
Reflection: Hearing and sight are favours we often forget until they are tested; let us use them to hear and see what pleases Allah.
Terjemahan: Dalam bentuk dan rupa apa sahaja yang dikehendaki-Nya, Ia menyusun kejadianmuTranslation: In whatever form and shape He willed, He put you together.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَعْنَى عَلَى الْوَجْهَيْنِ: فِي صُورَةٍ أَيِّ صُورَةٍ، أَيْ فِي صُورَةٍ كَامِلَةٍ بَدِيعَةٍ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/177 · Shamela ↗ (huraian ayat 6–8)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/177 · Shamela ↗ (commentary on 6–8)
Menurut Ibn ‘Āshūr, maksud “Dalam bentuk dan rupa” di sini ialah bentuk yang sempurna lagi indah lagi menakjubkan.
Renungan: Rupa yang Allah anugerahkan kepada kita ialah ciptaan-Nya yang terbaik; mari kita tidak memperlekehkan rupa orang lain dan tidak pula membanggakan rupa sendiri, sebaliknya mensyukurinya.According to Ibn ‘Āshūr, “form and shape” here means a complete, beautiful and wondrous form.
Reflection: The form Allah has given us is His fine creation; let us neither belittle the looks of others nor boast of our own, but be thankful for it.
كـَلَّا
sebenarnya tidak ada yang memperdayakan kamu (hai golongan yang ingkar)!in truth nothing deceived you (O you who deny)!
Terjemahan: Sebenarnya tidak ada yang memperdayakan kamu (hai golongan yang ingkar)! Bahkan kamu sendiri tidak percayakan adanya hari pembalasanTranslation: In truth nothing deceived you (O you who deny)! Rather, you yourselves deny the coming of the Day of Recompense.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«مَعْنَاهُ أَنَّكُمْ لَا تَسْتَقِيمُونَ عَلَى تَوْجِيهِ نِعَمِي عَلَيْكُمْ وَإِرْشَادِي لَكُمْ، بَلْ تُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/77 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/77 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menukil al-Qāḍī: maknanya, kamu tidak tetap teguh di atas nikmat dan bimbingan yang Aku berikan kepadamu, malah kamu tidak percayakan adanya hari pembalasan.
Renungan: Nikmat yang tidak disyukuri boleh membawa kepada kelalaian; mari kita jadikan setiap nikmat sebagai jalan untuk mendekat kepada Allah.Tafsir al-Rāzī reports al-Qāḍī: it means, you do not keep firm upon the favours and guidance I have given you; rather you deny the Day of Recompense.
Reflection: Favours left unthanked can lead to heedlessness; let us make every favour a way to draw nearer to Allah.
لَحَٰفِظِينَ
(sungguh) ada malaikat-malaikat yang menjaga dan mengawas (segala bawaan kamu)(truly) there are angels who guard and watch (all that you do)
Terjemahan: Padahal sesungguhnya, ada malaikat-malaikat yang menjaga dan mengawas segala bawaan kamuTranslation: Yet truly over you there are angels who guard and watch all that you do,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَمَلَائِكَةُ اللَّهِ مُوَكَّلُونَ بِكُمْ يَكْتُبُونَ أَعْمَالَكُمْ حَتَّى تُحَاسَبُوا بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/77 · Shamela ↗ (huraian ayat 10–12)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/77 · Shamela ↗ (commentary on 10–12)
Tafsir ar-Rāzī menyebut bahawa malaikat-malaikat Allah ditugaskan ke atas kita untuk menulis amalan kita, supaya kita dihisab (dihitung amal) dengannya pada hari kiamat.
Renungan: Setiap ucapan dan perbuatan kita sedang dicatat; mari kita jadikan catatan hari ini sesuatu yang kita gembira untuk membacanya kelak.Tafsir al-Rāzī says Allah’s angels are assigned over us to write our deeds, so that we are brought to account by them on the Day of Resurrection.
Reflection: Every word and deed of ours is being recorded; let us make today’s record something we will be glad to read later.
Terjemahan: (Mereka adalah makhluk) yang mulia (di sisi Allah), lagi ditugaskan menulis (amal-amal kamu)Translation: (beings) noble (in Allah’s sight), tasked with writing (your deeds).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَفِي تَعْظِيمِهِمْ تَعْظِيمٌ لِأَمْرِ الْجَزَاءِ، وَأَنَّهُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ جَلَائِلِ الْأُمُورِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/78 · Shamela ↗ (huraian ayat 10–12)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/78 · Shamela ↗ (commentary on 10–12)
Tafsir ar-Rāzī menyebut bahawa pujian Allah terhadap para malaikat penulis ini, yang “mulia” lagi “ditugaskan menulis”, menunjukkan betapa besarnya urusan pembalasan di sisi Allah.
Renungan: Jika urusan pembalasan begitu besar sehingga malaikat yang mulia ditugaskan untuknya, mari kita tidak memandang ringan walau satu amalan.Tafsir al-Rāzī says Allah’s praise of these recording angels, “noble” and “tasked with writing”, shows how great the matter of recompense is with Allah.
Reflection: If recompense is so great that noble angels are assigned to it, let us not take lightly even a single deed.
Terjemahan: Mereka mengetahui apa yang kamu lakukanTranslation: They know what you do.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ هَذِهِ الصِّفَاتِ الْأَرْبَعَ هِيَ عِمَادُ الصِّفَاتِ الْمَشْرُوطَةِ فِي كُلِّ مَنْ يَقُومُ بِعَمَلٍ لِلْأُمَّةِ فِي الْإِسْلَامِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/180 · Shamela ↗ (huraian ayat 10–12)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/180 · Shamela ↗ (commentary on 10–12)
Menurut Ibn ‘Āshūr, daripada ayat-ayat ini dapat diambil bahawa empat sifat para malaikat penjaga, iaitu menjaga, mulia, mencatat dan mengetahui, ialah asas sifat bagi setiap orang yang memikul tugas untuk umat.
Renungan: Dalam tugas kita sebagai pemimpin, guru atau pekerja, mari kita amanah, berakhlak mulia, teliti dan berilmu.According to Ibn ‘Āshūr, it can be drawn from these verses that the four qualities of the guardian angels, guarding, nobility, recording and knowing, are the basis for everyone who serves the community.
Reflection: In our roles as leaders, teachers or workers, let us be trustworthy, noble in character, careful and knowledgeable.
إِنَّ
(gunanya catitan malaikat-malaikat itu ialah: untuk menyatakan siapa yang berbakti dan siapa yang bersalah) — kerana sesungguhnya(the angels’ record serves to show who is dutiful and who is guilty) — for truly
ٱلۡأَبۡرَارَ
orang-orang yang berbakti (dengan taat dan amal kebajikan)the dutiful (in obedience and good deeds)
Terjemahan: (Gunanya catitan malaikat-malaikat itu ialah: untuk menyatakan siapa yang berbakti dan siapa yang bersalah) - kerana sesungguhnya: orang-orang yang berbakti (dengan taat dan amal kebajikan), tetap berada dalam Syurga yang penuh nikmatTranslation: (The angels’ record serves to show who is dutiful and who is guilty) — for truly the dutiful (in obedience and good deeds) are surely in Paradise full of bliss,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لَمَّا وَصَفَ الْكِرَامَ الْكَاتِبِينَ لِأَعْمَالِ الْعِبَادِ ذَكَرَ أَحْوَالَ الْعَامِلِينَ فَقَالَ: إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَهُوَ نَعِيمُ الْجَنَّةِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/79 · Shamela ↗ (huraian ayat 13–16)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/79 · Shamela ↗ (commentary on 13–16)
Tafsir ar-Rāzī menyebut bahawa setelah menyebut malaikat yang mencatat amalan hamba, Allah menyatakan keadaan orang yang beramal: “orang-orang yang berbakti” berada dalam nikmat Syurga.
Renungan: Catatan hari ini menentukan tempat esok; mari kita menjadi orang yang berbakti kepada Allah dan berbuat baik kepada sesama manusia.Tafsir al-Rāzī says that after describing the angels who record the servants’ deeds, Allah states the condition of the doers: “the dutiful” are in the bliss of Paradise.
Reflection: Today’s record decides tomorrow’s place; let us be devoted to Allah and good to our fellow people.
Terjemahan: Dan sesungguhnya orang-orang yang bersalah, bertempat dalam neraka yang menjulang-julangTranslation: and truly the guilty are surely in a Hell of soaring flames;
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَكُرِّرَ التَّأْكِيدُ مَعَ الْجُمْلَةِ الْمَعْطُوفَةِ لِلِاهْتِمَامِ بِتَحْقِيقِ كَوْنِهِمْ فِي جَحِيمٍ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/182 · Shamela ↗ (huraian ayat 13–16)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/182 · Shamela ↗ (commentary on 13–16)
Menurut Ibn ‘Āshūr, penegasan diulang pada ayat ini untuk memastikan bahawa orang-orang yang bersalah itu benar-benar berada dalam neraka.
Renungan: Ancaman yang tegas ini ialah rahmat untuk menyedarkan kita; mari kita kembali kepada Allah sebelum pintu taubat tertutup.According to Ibn ‘Āshūr, the emphasis is repeated in this verse to affirm that “the guilty” are truly in Hell.
Reflection: This firm warning is a mercy to wake us up; let us return to Allah before the door of repentance closes.
Terjemahan: Mereka menderita bakaran neraka itu pada hari pembalasanTranslation: they will suffer its burning on the Day of Recompense,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَذُكِرَ لِبَيَانِ: أَنَّهُمْ يَصْلَوْنَهَا جَزَاءً عَنْ فُجُورِهِمْ لِأَنَّ الدِّينَ الْجَزَاءُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/182 · Shamela ↗ (huraian ayat 13–16)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/182 · Shamela ↗ (commentary on 13–16)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “hari pembalasan” disebut untuk menjelaskan bahawa mereka menderita bakarannya sebagai balasan atas kederhakaan mereka, kerana ad-dīn bermaksud pembalasan.
Renungan: Setiap perbuatan ada balasannya; mari kita pastikan balasan yang menanti kita ialah kebaikan, dengan memperbanyak amal soleh dan taubat.According to Ibn ‘Āshūr, “the Day of Recompense” is mentioned to show that they suffer its burning as recompense for their wickedness, since ad-dīn means recompense.
Reflection: Every deed has its recompense; let us make sure the recompense awaiting us is good, through many good deeds and repentance.
Terjemahan: Dan mereka (sentiasa berada dalam azab seksanya), tidak ghaib daripadanyaTranslation: and they (remain always in its torment), never absent from it.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«جُمْلَةً اسْمِيَّةً دُونَ أَنْ يُقَالَ: وَمَا يَغِيبُونَ عَنْهَا، أَوْ وَمَا يُفَارِقُونَهَا، لِإِفَادَةِ الِاسْمِيَّةِ الثَّبَاتَ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/183 · Shamela ↗ (huraian ayat 13–16)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/183 · Shamela ↗ (commentary on 13–16)
Menurut Ibn ‘Āshūr, ungkapan “tidak ghaib daripadanya” dibawa dalam bentuk jumlah ismiyyah (ayat namaan), bukan ayat kerjaan, untuk menunjukkan keadaan yang tetap dan berterusan.
Renungan: Keadaan yang berterusan itu menyeru kita supaya berterusan pula dalam ketaatan dan taubat, bukan hanya bermusim.According to Ibn ‘Āshūr, “never absent from it” comes as a nominal sentence (jumlah ismiyyah), not a verbal one, to convey a fixed and lasting state.
Reflection: That lasting state calls us to be lasting too in obedience and repentance, not only now and then.
Terjemahan: Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui kedahsyatan hari pembalasan ituTranslation: And what lets you know how awesome the Day of Recompense is?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَقْصُودُ أَنَّهُ لَا تَصِلُ إِلَى كُنْهِهِ دِرَايَةُ دَارٍ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/183 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/183 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, pertanyaan ini bertujuan membesarkan dan menggerunkan hari itu; maksudnya, tiada sesiapa yang dapat mencapai pengetahuan tentang hakikatnya.
Renungan: Hari yang tidak terjangkau oleh akal itu pasti datang; mari kita bersedia dengan apa yang telah Allah ajarkan, bukan dengan angan-angan kosong.According to Ibn ‘Āshūr, this question is meant to magnify that Day and fill it with awe; that is, no one’s knowing can reach its true reality.
Reflection: That Day beyond our minds will surely come; let us prepare with what Allah has taught us, not with empty wishes.
Terjemahan: Sekali lagi, apa jalannya engkau dapat mengetahui kedahsyatan hari pembalasan ituTranslation: Once again, what lets you know how awesome the Day of Recompense is?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ التَّكْرِيرَ فِي قَوْلِهِ: وَما أَدْراكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْراكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ لِتَعْظِيمِ ذَلِكَ الْيَوْمِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/80 · Shamela ↗ (huraian ayat 17–19)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/80 · Shamela ↗ (commentary on 17–19)
Tafsir ar-Rāzī menukil pandangan jumhur (majoriti ulama) bahawa pengulangan “apa jalannya engkau dapat mengetahui kedahsyatan hari pembalasan itu” bertujuan membesarkan hari tersebut.
Renungan: Apabila Allah mengulangi peringatan, mari kita tidak membacanya sambil lalu, tetapi berhenti, merenung dan mengambil pengajaran.Tafsir al-Rāzī reports the majority view that the repetition of “what lets you know how awesome the Day of Recompense is” serves to magnify that Day.
Reflection: When Allah repeats a warning, let us not read it in passing, but pause, reflect and take the lesson.
Terjemahan: (Hari itu ialah) hari seseorang tidak dapat memberikan pertolongan sedikitpun kepada orang lain, dan segala urusan pada hari itu tertentu bagi AllahTranslation: (It is) the Day when no soul can give any help at all to another soul, and all affairs on that Day belong to Allah alone.
Nota bahasa: لِلَّهِ (ayat 19).Language note: لِلَّهِ (verse 19).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«عَرَّفَهُمْ أَنَّهُ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ إِلَّا الْبِرُّ وَالطَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ دُونَ سَائِرِ مَا كَانَ قَدْ يُغْنِي عَنْهُمْ فِي الدُّنْيَا مِنْ مَالٍ وَوَلَدٍ وَأَعْوَانٍ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/81 · Shamela ↗ (huraian ayat 17–19)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 31/81 · Shamela ↗ (commentary on 17–19)
Tafsir ar-Rāzī menyebut bahawa ayat ini satu ancaman besar: Allah memberitahu bahawa pada hari itu tiada yang berguna melainkan kebaktian dan ketaatan, bukan harta, anak dan pembantu yang dahulu berguna di dunia.
Renungan: Mari kita laburkan harta, masa dan tenaga untuk ketaatan, kerana itulah sahaja yang berguna pada hari itu.Tafsir al-Rāzī says this verse is a great warning: Allah tells them that on that Day nothing avails but righteousness and obedience, not the wealth, children and helpers that once availed in this world.
Reflection: Let us invest our wealth, time and energy in obedience, for only that will avail on that Day.