Terjemahan: Kecelakaan besar bagi tiap-tiap pencaci, pengejiTranslation: Great woe to every slanderer and fault-finder,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمُرَادُ الْكَسْرُ مِنْ أَعْرَاضِ النَّاسِ وَالْغَضُّ مِنْهُمْ وَالطَّعْنُ فِيهِمْ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/283 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/283 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, yang dimaksudkan (dengan hamz dan lamz) ialah meruntuhkan maruah orang, merendah-rendahkan dan mencela mereka.
Renungan: Mari kita jaga lidah, mata dan isyarat kita, supaya tiada maruah saudara kita yang tercalar kerana kita.Tafsir al-Rāzī says what is meant is tearing down people’s honour, belittling them and finding fault with them.
Reflection: Let us guard our tongues, eyes and gestures, so no one’s dignity is wounded because of us.
Terjemahan: Yang mengumpulkan harta dan berulang-ulang menghitung kekayaannyaTranslation: who gathers wealth and counts it over and over.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهُوَ إِعْجَابُهُ بِمَا جَمَعَ مِنَ الْمَالِ، وَظَنُّهُ أَنَّ الْفَضْلَ فِيهِ لِأَجْلِ ذَلِكَ فَيَسْتَنْقِصُ غَيْرَهُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/284 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/284 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, punca dia mencela orang ialah rasa kagum dengan harta yang dikumpulnya, lalu dia menyangka dirinya lebih mulia kerana harta itu dan memandang rendah orang lain.
Renungan: Apabila kita mula memandang rendah orang lain, mari kita periksa: adakah harta atau kedudukan telah membuat kita ‘ujub (kagum diri)?Tafsir al-Rāzī says the root of his mocking is admiration for the wealth he gathered, thinking it made him superior, so he looks down on others.
Reflection: When we start looking down on others, let us check whether wealth or status has made us self-admiring.
Terjemahan: Ia menyangka bahawa hartanya itu dapat mengekalkannya (dalam dunia ini)Translation: He thinks that his wealth can make him last forever (in this world).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«يَحْسَبُ هَذَا الْإِنْسَانُ أَنَّ الْمَالَ ضَمِنَ لَهُ الْخُلُودَ وَأَعْطَاهُ الْأَمَانَ مِنَ الْمَوْتِ وَكَأَنَّهُ حُكْمٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/285 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/285 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: orang ini menyangka hartanya telah menjamin dia hidup kekal dan memberinya keselamatan daripada mati, seolah-olah perkara itu sudah diputuskan.
Renungan: Tiada simpanan yang dapat menangguhkan ajal; mari kita jadikan harta bekal akhirat, bukan sandaran hati.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: this person thinks his wealth has guaranteed him immortality and safety from death, as if the matter were already settled.
Reflection: No savings can delay death; let us make wealth provision for the Hereafter, not the heart’s support.
Terjemahan: Tidak! Sesungguhnya dia akan dicampakkan ke dalam "Al-Hutamah"Translation: No indeed! He will surely be thrown into al-Ḥuṭamah.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالنَّبْذُ: الْإِلْقَاءُ وَالطَّرْحُ، وَأَكْثَرُ اسْتِعْمَالِهِ فِي إِلْقَاءِ مَا يُكْرَهُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/540 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–7)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/540 · Shamela ↗ (commentary on 1–7)
Menurut Ibn ‘Āshūr, nabdh (dicampakkan) bermaksud dilempar dan dibuang, dan kebanyakannya dipakai untuk membuang sesuatu yang tidak disukai.
Renungan: Orang yang merasa mulia kerana harta akhirnya dibuang seperti barang tidak berharga; mari kita cari kemuliaan pada taqwa.According to Ibn ‘Āshūr, nabdh means to throw and cast away, used mostly for discarding something disliked.
Reflection: One who felt noble through wealth ends up discarded like something worthless; let us seek honour in taqwa.
Terjemahan: Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui, apa dia "Al-Hutamah" ituTranslation: And what way is there for you to know what al-Ḥuṭamah is?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«الِاتِّحَادُ فِي الصُّورَةِ كَأَنَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: إِنْ كُنْتَ هُمَزَةً لُمَزَةً فَوَرَاءَكَ الْحُطَمَةُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/285 · Shamela ↗ (huraian ayat 4–5)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/285 · Shamela ↗ (commentary on 4–5)
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: nama al-Ḥuṭamah sepadan bentuknya dengan humazah, seolah-olah Allah berfirman: jika engkau seorang pencaci dan pengeji, maka al-Ḥuṭamah menantimu.
Renungan: Balasan sering setimpal dengan perbuatan; mari kita tinggalkan kebiasaan memecahkan maruah orang sebelum kita sendiri dipecahkan.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: the name al-Ḥuṭamah matches humazah in form, as if Allah says: if you are a slanderer and fault-finder, al-Ḥuṭamah awaits you.
Reflection: Recompense often mirrors the deed; let us stop breaking others’ honour before we ourselves are broken.
Terjemahan: (Al-Hutamah) ialah api Allah yang dinyalakan (dengan perintah-Nya)Translation: (Al-Ḥuṭamah) is the fire of Allah, kindled (by His command),
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَإِضَافَةُ نارُ إِلَى اسْمِ الْجَلَالَةِ لِلتَّرْوِيعِ بِهَا بِأَنَّهَا نَارٌ خَلَقَهَا الْقَادِرُ عَلَى خَلْقِ الْأُمُورِ الْعَظِيمَةِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/540 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–7)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/540 · Shamela ↗ (commentary on 1–7)
Menurut Ibn ‘Āshūr, api itu disandarkan kepada nama Allah untuk menggerunkan, kerana ia api yang dicipta oleh Tuhan yang berkuasa mencipta perkara-perkara yang besar.
Renungan: Api dunia pun kita takuti; mari kita lebih takut kepada “api Allah” dengan menjauhi dosa.According to Ibn ‘Āshūr, the Fire is linked to Allah’s name to strike awe: it is a fire created by the One able to create mighty things.
Reflection: We fear even worldly fire; let us fear “the fire of Allah” more by keeping away from sin.
Terjemahan: Yang naik menjulang ke hatiTranslation: which rises up to the hearts.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ سَبَبَ تَخْصِيصِ الْأَفْئِدَةِ بِذَلِكَ هُوَ أَنَّهَا مَوَاطِنُ الْكُفْرِ وَالْعَقَائِدِ الْخَبِيثَةِ وَالنِّيَّاتِ الْفَاسِدَةِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/286 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/286 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: hati disebut secara khusus kerana di situlah tempat kekufuran, kepercayaan yang buruk dan niat yang rosak.
Renungan: Hati ialah pusat amal; mari kita bersihkan niat dan keyakinan kita setiap hari.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: the hearts are singled out because they are the seat of disbelief, corrupt beliefs and evil intentions.
Reflection: The heart is the centre of our deeds; let us purify our intentions and beliefs every day.
Terjemahan: Sesungguhnya api neraka itu ditutup rapat atas merekaTranslation: Indeed, that fire will be closed in over them,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَمَعْنَى إِيصَادِهَا عَلَيْهِمْ: مُلَازَمَةُ الْعَذَابِ وَالْيَأْسُ مِنَ الْإِفْلَاتِ مِنْهُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/541 · Shamela ↗ (huraian ayat 8–9)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/541 · Shamela ↗ (commentary on 8–9)
Menurut Ibn ‘Āshūr, makna api itu ditutup rapat ke atas mereka ialah azab yang berterusan dan putus harapan untuk terlepas daripadanya.
Renungan: Pintu taubat masih terbuka untuk kita hari ini; mari kita masukinya sebelum pintu itu ditutup.According to Ibn ‘Āshūr, its being shut over them means unending punishment and despair of ever escaping it.
Reflection: The door of repentance is still open to us today; let us enter it before it closes.
Terjemahan: (Mereka terikat di situ) pada batang-batang palang yang melintang panjangTranslation: (with them bound there) to columns stretched out lengthwise.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَكُلُّ هَذِهِ الْأَوْصَافِ تَقْوِيَةٌ لِتَمْثِيلِ شِدَّةِ الْإِغْلَاظِ عَلَيْهِمْ بِأَقْصَى مَا يَبْلُغُهُ مُتَعَارَفُ النَّاسِ مِنَ الْأَحْوَالِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/542 · Shamela ↗ (huraian ayat 8–9)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/542 · Shamela ↗ (commentary on 8–9)
Menurut Ibn ‘Āshūr, semua sifat ini menguatkan gambaran betapa kerasnya azab ke atas mereka, dengan keadaan paling dahsyat yang dapat dibayangkan manusia.
Renungan: Allah menggambarkannya dengan jelas supaya kita takut sekarang; mari kita jadikan ketakutan itu pendorong untuk berubah.According to Ibn ‘Āshūr, all these descriptions strengthen the picture of how severe their punishment is, using the harshest states people can imagine.
Reflection: Allah describes it vividly so we fear it now; let us turn that fear into a reason to change.