بِأَصۡحَٰبِ
kepada angkatan tentera (yang dipimpin oleh pembawa)with the army (led by the one who brought)
Terjemahan: Tidakkah engkau mengetahui bagaimana Tuhanmu telah melakukan kepada angkatan tentera (yang dipimpin oleh pembawa) Gajah, (yang hendak meruntuhkan Kaabah)Translation: Have you not known how your Lord has dealt with the army (led by the one who brought) the Elephant, (who wanted to destroy the Ka‘bah)?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ الْكَعْبَةَ قِبْلَةُ صَلَاتِكَ وَقَلْبُكَ قِبْلَةُ مَعْرِفَتِكَ، ثُمَّ أَنَا حَفِظْتُ قِبْلَةَ عَمَلِكَ عَنِ الْأَعْدَاءِ، أفلا تسعى فِي حِفْظِ قِبْلَةِ دِينِكَ عَنِ الْآثَامِ وَالْمَعَاصِي»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/290 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/290 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: seolah-olah Allah berfirman, Kaabah ialah kiblat solatmu dan hatimu ialah kiblat ma‘rifah (mengenal Allah); Aku telah memelihara kiblat amalmu daripada musuh, tidakkah engkau berusaha memelihara kiblat agamamu daripada dosa dan maksiat?
Renungan: Allah menjaga Kaabah; mari kita pula menjaga “kaabah” dalam dada kita.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: as if Allah says, the Ka‘bah is the qiblah of your prayer and your heart the qiblah of your knowing Him; I guarded the qiblah of your deeds from enemies, so will you not guard your faith’s qiblah from sins?
Reflection: Allah protected the Ka‘bah; let us protect the “Ka‘bah” within our chests.
Terjemahan: Bukankah Tuhanmu telah menjadikan rancangan jahat mereka dalam keadaan yang rugi dan memusnahkan merekaTranslation: Did your Lord not make their evil plan end in loss and destroy them?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لَكِنَّ الَّذِي كَانَ فِي قَلْبِهِ شَرٌّ مِمَّا أَظْهَرَ، لِأَنَّهُ كَانَ يُضْمِرُ الْحَسَدَ لِلْعَرَبِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/291 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/291 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, ia disebut kayd (tipu daya tersembunyi) kerana apa yang tersimpan dalam hati pemimpin mereka lebih buruk daripada yang dizahirkannya: dia memendam hasad (dengki) terhadap bangsa Arab.
Renungan: Dengki yang tersembunyi boleh melahirkan tindakan yang membinasakan; mari kita bersihkan hati sebelum ia menjadi rancangan jahat.Tafsir al-Rāzī says it is called kayd (a hidden plot) because what lay in their leader’s heart was worse than what he showed: he harboured envy towards the Arabs.
Reflection: Hidden envy can give birth to destructive deeds; let us cleanse our hearts before it becomes an evil plan.
Terjemahan: Dan Ia telah menghantarkan kepada mereka (rombongan) burung berpasuk-pasukanTranslation: And He sent upon them (flocks of) birds in successive groups,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«إِمَّا لِلتَّحْقِيرِ فَإِنَّهُ مَهْمَا كَانَ أَحْقَرَ كَانَ صُنْعُ اللَّهِ أَعْجَبَ وَأَكْبَرَ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/291 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/291 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: perkataan “burung” disebut tanpa penentu untuk menunjukkan kecilnya, kerana semakin kecil alat itu, semakin menakjubkan dan agung perbuatan Allah.
Renungan: Allah boleh menolong kita dengan sebab yang paling kecil; janganlah kita meremehkan apa-apa pun sebab yang Dia hantarkan.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: “birds” is left indefinite to stress their smallness, for the humbler the means, the more wondrous and great Allah’s work.
Reflection: Allah can help us through the smallest means; let us never belittle any means He sends.
Terjemahan: Yang melontar mereka dengan batu-batu dari sejenis tanah yang dibakar kerasTranslation: pelting them with stones of a kind of hard-baked clay,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَجِيءَ بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ لِاسْتِحْضَارِ الْحَالَةِ بِحَيْثُ تُخُيِّلَ لِلسَّامِعِ كَالْحَادِثَةِ فِي زَمَنِ الْحَالِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/550 · Shamela ↗ (huraian ayat 2–5)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/550 · Shamela ↗ (commentary on 2–5)
Menurut Ibn ‘Āshūr, kata kerja masa kini tarmīhim (melontar mereka) digunakan untuk menghidupkan suasana, sehingga pendengar seolah-olah melihat peristiwa itu sedang berlaku.
Renungan: Mari kita baca kisah al-Qur’an seakan-akan kita menyaksikannya, supaya hati kita benar-benar tersentuh.According to Ibn ‘Āshūr, the present tense tarmīhim (pelting them) brings the scene to life, so the listener imagines it happening now.
Reflection: Let us read the Qur’an’s stories as if we were witnessing them, so our hearts are truly moved.
Terjemahan: Lalu Ia menjadikan mereka hancur berkecai seperti daun-daun kayu yang dimakan ulatTranslation: and so He made them crushed to pieces like leaves eaten by worms.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهَذَا تَمْثِيلٌ لِحَالِ أَصْحَابِ الْفِيلِ بَعْدَ تِلْكَ النَّضْرَةِ وَالْقُوَّةِ كَيْفَ صَارُوا مُتَسَاقِطِينَ عَلَى الْأَرْضِ هَالِكِينَ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/551 · Shamela ↗ (huraian ayat 2–5)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/551 · Shamela ↗ (commentary on 2–5)
Menurut Ibn ‘Āshūr, ini perumpamaan keadaan tentera bergajah: selepas segar dan kuat, mereka bergelimpangan di atas tanah dan binasa.
Renungan: Kekuatan yang menentang Allah akan runtuh; mari kita bersandar pada Allah, bukan pada kekuatan diri.According to Ibn ‘Āshūr, this pictures the army of the elephant: after their freshness and strength, they lay strewn on the ground, destroyed.
Reflection: Power that opposes Allah will collapse; let us rely on Allah, not on our own strength.